打坐冥想到底要参悟什么？吕洞宾《太乙金华宗旨》告诉你“静”的秘密

• 大家好，我是环球医师，今天给大家详细讲解太乙金花宗旨。
• 本次的视频内容基于张之顺道长的《气体圆流》。
• 本文将探讨太乙金花宗旨的精华及其修炼方法。
• 道教的修行注重静心与内观，灵性与阳光的结合。
• 修道者需相信自身的修炼方法与内在的真实。

大家好，我是环球医师。咱们做过两期《千古修道》，呈现的第一献《金太乙金花宗旨》，因为我怕讲错耽误各位的修行，再也怕讲得太闪过不了审核。不过，很多观众还是希望以我收到的资料为准，详细讲解一下完整篇。今天这期视频，我们就来讲目前最完整的太乙金花宗旨，而这本太乙金花宗旨也是张之顺道长的《气体圆流》的起源之书。

第一篇《天心里的旅主》说，自然就是道，道没有名承，没有形象，仅仅是一个性和一个原神而已。性命是看不见也摸不到，它寄托在天光上。天光也是看不见摸不到的，而天光寄托在两眼上。自古以来，先针传道都是口口相传，传授一代成功一代。自从太上点化东华，一直传到吕某，再通过吕某传到南北两中的教徒，全针道教达到了极致，拥有了空前绝后的繁荣昌盛。而无极必反，所以说胜是胜在人数众多，其实是败败在新传断绝。直到今日，已经泛乱到极点，灵体到了极点，道教开始出现衰败之象。

于是，静明派的徐主站出来，慈悲普渡，提出了教外别传的原则来接纳那些聪慧之人。而我现在荣幸地担任度时，给大家讲解一下太乙精华宗旨。所谓太乙者，就是无上的代名词。虽然练功的功法有很多，但都要藉有为之术，以达到无为之境。所以太乙精华宗旨并不是一步登天的功法，但这里传授的宗旨有些不同。

太乙精华宗旨的开头就直接提出了性功不落第二法门，所以更为玄妙。而所谓精华，也就是光，那光是什么颜色，不过是取向于精致的华彩。用这个词包藏了一个光字，这个光字就代表了先天太乙里的真气。这块真气就藏在天心中，天心这一村建方的地方有着玉楼精确之祈馆，它是最虚最灵的神居住之处。所以儒家称它为虚种，佛家称它为灵牌，道家称它为玄馆，先天翘等等。

而天心的作用，就像圣王一样，皇帝就像天心中的那道光。只要一回光，周身之气都要上朝，头顶就像圣王定都建朝，万邦都要持玉博起来吵嚇。所以各位只要实行回光，就是无上妙地。不不过要注意，这道光易动而难定，所以要通过不断的回光来修炼。

当回光一久，那道光就渐渐凝结出自然的发神，届时的修道自然就会出现。所谓的身外发神而精华也就是精胆，它是人像神明转变的过程中过程中凝结而成的一枚精胆。但是这功法却十分灵活，全靠聪明又要沉静。所以不是聪明的人不能实行，最沉静的人不能坚持。各位修道者，如果觉得自身条件不合适，不要强加修炼。

第二篇的《元神十神》里，女主说天地看然好像遭生目死的浮游，而大道看天地也像水中的泡影，这一切都不是永恒的。唯有人类的元神真性能够超越悠久的元惠时代，永恒不灭地生活在这天地之间。带人们的金和器去，随着天地而浮朽败坏，仍然不能持久。但好在还有元神存在，它就是所谓的无极。天地的万物都是从无极里产生出来的，因此学道的人只要把元神守住，就可以超声在阴阳之外，跳出三界之中，从而脱离六道轮回之库。

不过这必须要见到真性才行，而真性就是人所谓的本来面目。人类从诞生那一刻起，元神就安住在那一寸建方的地方，也就是我们两枚之间的天心处。而食神却安住在下面的心脏里。这颗心脏的形状像一只大桃子，有肺保护着它，肝协助着它，大小肠承接着它。假如人们一天不吃食物，心上就会觉得老大不自在，而这颗吸引听到可静的消息，就蹦蹦的跳；听到愤怒的消息，就沉沉的闷；见到死亡的情景就感受到切切悲伤；见到角色的东西就飘飘然激动起来。

可是天心处的神灵何尝有半点的散动？如果有人要问，天心难道不能动吗？答案是寸处的真性怎样能动呢？如果它真的动了，事情就不妙了，但却也是罪妙的一般人死后天心才会动，因为那道神光会脱离肉体，从而进入轮回，所以叫不妙而罪妙。这神光以凝结成发身，渐渐通灵，而这些话自古以来都是不传之密语。

人类的下实现在飞扬跋扈的军法欺负上面孤立的君主。它会在外面胡甲虎，为久而久之，军城的地位就会颠倒过来，发生篡权夺位的政变。而在座的各位，现在如果凝聚神光照尽天心，那你就好比英明的君主，有了圣贤辅佐。当你两眼回光，好比左右大臣尽心残症，结果肯定是政治清明。

这是一些坚诚乱载，自然无不倒阁起命的。所以养生大道就是把惊输水、神输火、艺术土这三件当作无上之宝。惊水是什么乃是先天真一之气。神火就是光，艺术土就是中共的天行。你神火为用，艺术土护体，惊水为己，来不断翠炼自己的精气神，让精气神三清渐渐的化为先天一气。

所以修炼的我们，就是翠炼原神，一直藏在心脏里的使神。在《太平花宗》里，原神叫魂，心脏叫魄，或者叫使神。所以时不绝，那随便你丧死轮回多少次，魄一直都存在着，它只是跟着你变了个形，搬了个家而已。唯有天心是藏神藏魂的地方。魂在白天安住在眼睛里，一晚睡眠时就安住在干里。在白天我们用眼时，魂使人能看到世界；在晚上睡觉时，它藏在干里，会让人做梦，梦是神在游荡。

因为梦里的那个你，哪怕是九天九地，一擦那件也可以走遍。但是醒来之后的你却什么也不记得，那是受到了心脏里的使神约束，也就是受到了魄的治愈。所以回光是为了炼魂，为了保神，为了治魄，为了断食。古人修道主张炼静阴性，从而达到纯阳的境界。其实这个境界不外是消魄暴魂而已，因为人的那种灵妙的真神在头部天心落脚后，便分出了魂与魄。魂住在天心属阳性，是一种最原始的清清之气，来自浩瀚的太空。而魄属性阴，是一种魂着之气，它附在有形的繁星上。

魂让人求生，魄却让人求死。一些浩瀟动气的坏习惯都是魄所操纵的，也就是使神。因为魄在人死之后可以享受雪石，但人活着的时候，它却很累，它过得也很辛苦。魄最愿意看到的就是人类的死亡，因为人死后它会从阴性返回阴界。而学到的人如果能练技，这种阴魄当然就能成为纯阳之体，魂经过脆裂后会轻轻而上，与着天际同在。

回光这个词，让余文史真神乖一字。回光的时候，天际阴阳之气无不凝聚。所谓精丝，所谓纯气，讲的都是回光。刚开始实行的一个公爵史是有中似无的，感觉得后期会达到身外有身的地步。那时候就变成了无中生用，而这个过场大概需要100天，每个人都需要专心练功100天。那道光才会显露出它的真性，那时候你就会发现真正的神火。在100日之后，光自然会凝聚成一团，这也是每个人身中的一点真阳。

它就像一个树立大小的光主。当你发现它的时候，你必须平静地去等待，等待这团光的回法以及回的程度。这也是人们常说的火候，所以每个修炼的人一定要注意一点自己的两个眼睛。它们分别代表日月，也代表他们可以通过眼光走路，神使出去。所以精华功法就是不能让神使通过眼睛走路出去，回光的功法是采用一种逆法。要知道，回光不仅仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气。这一团气不仅是牵制你一时之妄想，也是解脱千劫之轮回的关键。

所以把一呼一息的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一息的时间当作百年，那就是九泉之下的慢慢长夜。每一个人从娘胎中带生出世的那一刻，就顺着环境生活一直到老，从来不曾有人逆世过。自己衰老的过程就是因为这样，阳性的气也逐渐衰弱，直到进入阴性的九幽之界。而在座每一位学道智然，都是想得多做得少，因此你们都在沉淪的下刀之中。只有内观静息，才能成为正式。内观静息就是逆法。

所以锻炼中眼睛最为重要，比如说音符经理说鸡在牧，皇帝苏文理也说人生精华皆上注于空窍。这些都是在强调眼睛的重要性。所以修道之人懂得了这一张所讲的道理，就不会走火入魔了，因为长生之法就依靠它，非生之法也依靠它。而灰光也贯通了乳士道三教的核心功法原理，而灰光的光并不在身中，但也不在身外。比如说三河大地、日月光华，虽然在照耀着它们，但这个光华又不在这些事物的独神中。

天际的光华不满大千世界，你一生的光华也可以说是铺天盖地。所以你只要一回光，三河大地一切事物也就跟着回了光。而人的精华是向上行动，凝聚在眼睛之中。这可是修行时的一大关键。你们可以想一想，假如一天不静住，那光随着视觉而流转，它会把你前一天积累的光华通过视觉泄露出去。如果能抽出一点时间来静住，即使是万劫千胜，也能守住那一点点的光芒。

万法中归于静，这就是功法的要诀。所以方法和坚持是最玄妙的道理。然而，着手练功还要由浅深入，由粗入细。最重要的一条是不尖端地去修练，不过在修练的过程中，每个人的感受都不一样，这需要你个人去体会。总之，要达到海阔天空，万法接空，万法接通知境界才算是入门得手系数。

那些古代大能盛世都是代代相传，从未离开反照。这个说佛陀说关心，孔子说知智，老子说内观。极夜是指回光是法，但反照这样而知。人人都会说，却大多数人不能入门，因为现在学到的人只知道每天静坐一两个小时，反思一下自己的种种行为，然后就跟别人说我做到了反照，但他们都不明白反照的真实含义，其实是回光的功法，而不是反思自己的过程。

这一部分是教人如何打坐，或者说如何入境，这是很多人最好奇的部分。那佛陀二教的教主教人静坐时眼观鼻尖，但是这并不是让你把意念集中在鼻端那里，也不是让你把眼睛盯着鼻端。因为眼睛锁到之处，心也会随之到达；心锁到之处，气也就跟着到。很多人认为我看着鼻子，想着中皇，我怎么才能入境呢？

但你又让我看着鼻端，又不让我去想鼻端，到底是看还是不看，或者说要怎么办才好？其实，佛陀二教的始祖让修道者看鼻端的意思是借鼻端来效忠眼睛本意，并不是在鼻子上。因为静坐时，眼睛开的太大就看得过远，于是看不见鼻子，这样就说明你光过于幻散。眼睛闭过了头就等于和上了眼，更是看不见鼻子了。那太开的缺点是眼神外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点是眼光内池，容易产生昏沉现象。这时候的修道者弄不好就直接睡着了。

所以眼睛像垂莲的中间，恰好能忘记鼻端最为恰当。取鼻端以为标准，这是让你在眼皮垂莲时做到恰到好处，使光自然透露，这样你就不用去主动寻找光。而你的眼睛看向鼻端快要入境时，举目一视定个准则，然后你就放下所有意念，不要去管它，做到正身安坐，把吸引系在圆中部位。圆中是佛家的词语，但是初学者只要把吸引放在两眼中间，眼球齐平处的天心里就可以了。

而光这个东西是活泼的，在两眼齐平处连接意念时，光就会自然透露。在初学者入境时，还会遇到一个比较棘手的问题，就是思绪纷飞，脑中闪过无数意念无法入定。这时候要怎么办呢？首先你可以去找一找这些念头或者烦恼出现在何处、又从何而起、又从何而灭。如果一直追都追不出结果，这时候你要切记一点，放弃追寻意念的源头，养成这种好习惯，这就是道教所的正观。如果你陷入了寻找烦恼的出处里，就变成了血管寻找念头而不可得。

所以碰到每一个新的念头，就要缓慢的指住它，再去观看它。观到合适的程度就指出观的念头，这种工法就是回光。回就是指光，就是观。指而不观成为有回无光，观而不指成为有光无回。所以每一位修道者务必记住这一点。在回光调息这章里，女主说终止的意思是让人们专心实意的按照以上的方法去做。

那具体怎么做？女主在这一章里也详细的说明了。女主说，初学静坐的人不外乎有昏沉、散乱等等问题。要知道，这些问题的方法就在与调息上。C这个字是由字和心两字组成，所以说自心为息是对的。心一动就有了气息，气息本就是心所化。

所以我们心中的念头来得很快，一瞬之间就会产生一个妄念，相应的人体就会呼吸一次念头是内呼吸，气息是外呼吸。就像生博和生小一样，相随相应。你一天之内有几万次呼吸，就会有几万妄念。像这样的下去，人的精气神会耗尽，最终成为搞目死灰。那很多人就说我不产生念头，不就可以了嘛？其实没有念头是做不到的，没有念头就相当于没有呼吸；你没有呼吸不就直接摔毁了？

所以你可以把念头当做一种疾病，这种疾病将心和气也仅仅的依靠在一起。那我们要找到一种方法来治疗吸这种疾病。因为回光时，每个人都需要调息。调息的功法全用耳光，回光是用眼光，而调息则是用耳光。眼光在外，相当于日月焦灰；耳光在内，相当于日月焦精。那精就是光的凝视状态。

所以静坐时，先将两眼垂莲，后定个准则，然后放下万般焦虑。虽然你要放不下，应该怎么怎么办？那就要纯心愈耳，听呼吸的声音，什么都不要去讲，就专门的去听自己的呼吸。这也是上一章节里我们说过的道家对于造化之疾原始入门的理解。你的天际可能是用耳调息的时候，通过耳进入了你的身体。

所以佛家认为它叫圆腫，是一种圆分。到最后气息的出落不能让耳朵听到，这也是所谓的听是听其无声。一有了上那就说明气息浮躁，未入戏。这时必须耐心地把呼吸再放得清一些、静息一些。照这样越放越微，越微越静，99之安，忽然连那管微细的气息也突然静止了。这时候你就会发现珍惜来到了你的面前，新地的本来面膜你就可以察觉得到。

因为心一细，气息也就跟着细。只要一念专业就可以调动真气，呼吸一细心也跟着细。只要气息专业就可以调动心神。所以静坐时需要静心存气；心怎样静就用在吸上。吸的出落唯有心才能明白。当吸一细，气就变清了。听得见吸就出吸，一出气就濁气，濁当然就会昏沉而享睡了。

但是调息的方法大家也一定要注意一点，要善于运用它。是一种不用执用，不要过于认真，只要微微的照听一下就可以了。所以道教一直在主张定心之前要先氧气，这是一切大圣人通过实践观察心和气的交互关系，总结出的方法。因此，学会了调息，日后只要进功打坐，每天不间断，自然会有很大的改善。如果不去静坐，你的心一辈子也静不下来了，而你也永远不会发现光的秘密。

回光插庙这一章里，女主说各位如果按照前几章开始静坐练功，现在的功夫已经渐渐垂数了。不过俗话说哭目言前错路多，所以女主还是细细的给大家解释了一下细节。女主说道家的功法与裁决不同，当你要准备实行终止功法的时候，预先要做好准备，不要多用心，那样会让你的心变得焦虑。一定要平静，心神舒适。然后再静坐，那在入境时要得机得翘，不可坐在一种无所适适的硬壳里，在清醒而不糊涂之中，自如地放下万年。

然后又不能任期自留，以至于要多落五运界。这五运界一运色形象、二运兽感觉、三运想一念、四運行意志、五运时一时。这是五种阴魔的活动之界。有些学道者在入定的时候因为稿木死灰的气象多，大地春阳之一少，这时候学道者会露入阴界，因为他的气息是冷的，他的气是沉的，他的气息都是一些寒衰，指向照这样修行下去，日久之后就会变成木头和石头了。

所以修道者要扭转这种死气沉沉，但又不能追随万圆。比如说在静坐时，无怨无故的各种思绪纷纷来的消除它们又消除不掉。你不要随着他们来来往往，因为你放弃那一刻，你就会变得非常舒适。但是这时候的你，会变成主为奴役。照这样修行下去，日久就会堕入浴街，那这种结果运气好的下生还做人人，运气不好的下生就会变成动物，比如说湖泉。而湖泉他在冥山之中也还算祥福，他们生活在风月花果奇数一潮里，三五百年也算是尽他享用寿命。长的话也可以活到几千年，但到头来还是要进入生死轮回，回到烦躁的世界里。

所以以上几点插庙大家一定要注意，千万不可堕入浴街。这一章里，旅主说回光的功法是需要验证的，要不然你也不知道你的功法到底对不对。所以这一章里详细的讲解了你到底有沒有走火入魔，堕入浴街。旅主说按照旅主所讲的内容去实行，入境中间会感到绵绵而不间断，心情又非常愉快，心情舒适，好像处于威勋之中，一切都恰到好处，又处于沐浴之后。这就是变体扬合精华出入的象征，因此说明你的方向是对的。

随时你有感觉，万赖无省，一轮浩躍升起，大地全都成为光明的世界。这就是心体开明，精华绽放的象征。在随后的感觉到，全身非常充实，有不畏风霜的体魄。见识的你天心处的神灵会更旺，就像用黄金建物，用白玉驻台。世界上浮酒的东西，你都可以用真气来呵护它。当浮酒的东西接受到你的真气，它就会立刻恢复升级。这时候你能明显感到你的七尺血肉秩序似乎全是由金光所铸成的。这种象征就达到了精华大宁的阶段，而验证这种阶段的方法有三种。

一种是在入境之后，神进入谷中。当你听到外面有人说话时，声音就像隔了一里多路，但又清楚明了，那声音进入耳骨后好像深山大谷中的回音，听不见但又听得见，这种神入谷中的现象大家可以随时体验到。第二种是在入境之后，眼光散开，前面会出现一片白色，就像在云彩当中。即使睁开双眼去看自己的身体，你也无从看到，这种现象称之为虚视声白，这也是内在透明吉祥直指的象征，大家也可以去体验一下。

其实想想这些画面，确实是很美好的感觉。那第三种是在入境之中，肉体温暖和软，像棉花一样，又像碧玉，坐在那儿好像有种飘飘然的感觉，有疼疼上浮的景象。这时候修道者大可不必害怕，因为你的神正在回归头顶之天。久而久之，身体的升空是可以实现的。

这一章的最后，旅主总结了几句话，修道者必须相信自己所学的功法。只要相信，它才是真的。先天仪器可以在当前这些方法中去寻找。找到了先天仪器，单也就可以练成，大腸的关键就在先天仪器上。这是每个人都有的，当你找到了这一颗真正的数米蜘蛛，也就找到了宇宙的本源。这一颗数米蜘蛛拥有着无穷无尽的力量，虽然宝珠虽小，但它却是宇宙的根本，万物之本源。这也是人们常说的米粒之光，敢与浩月同回，敢与山河同在。

在这一章里，旅主详细的讲解了蕭瑤爵。这个蕭瑤爵是三清之一的原始天主人留下的一首诗，这首诗里才是了大道的奥秘。这一首诗，其实已经把功法的玄奧之处都说尽了。这首诗大家没事可以看看。其实大道的要领无外乎无为而为，因为唯有无为才不会让有为停留在范畴和形象之上。也唯有以无为而行，有为才不会让你堵入虚空之中。

因为人类书记的关键，全在两眼，两眼就好比北斗星的斗柄一样，阴阳的旋转全都依靠着它。前面所讲的回光功法是用来指点初学的人，它是用外部来控制内部，用名臣来辅助天心的君王，这样会让你在修行的道路上渐渐清明。功法的关键以及所有的步骤都已经逐渐垂数，所以需要让功法再进一步，则光滑也在盛大一番，回光方式也更妙一些。

前面的功法是由外部而控制内部，所以后面的功法是由内部而控制外部。就好比前面的功法是用臣来辅助君王，而现在的功法则是让君王发布圣令，让所有名臣去实施君王的指令。这一功法的使用方法是在入境之前，首先要调身调心，使他们自在安和，放下万事丝毫没有牵挂，让天心正位于中央。然后两眼垂脸，就像奉了圣旨去召唤大臣。

那怎么召唤大臣呢？这时就需要你用两眼的目光内照，单铁光滑锁到之处，真阳就会出来迎接。葬器在内部都属阴性，光滑是光属阳性。阳性的光进入内部，就是阴中有阳，阳中有阴。当光滑左边全身时，阴气会被压制，人逐渐会从阴性转为纯阳体。但是纯阳内还会有一种真阴的所在，因为日和月原来是一种物质，日中含真阴。

其实日中之暗处，实际是月的精华，所以月亮代表阴，阴的归宿处叫月枯。但是代表阴的归宿处，月枯并不在月亮上，而是在太阳上。因为月中还有真阳，日中还有真阴。那月中之白处就是日的光滑，日光反照在月上，这就叫天给的根，这也是八卦图中运藏的天际。

所以当你转为纯阳体时，所有代表阴的物质都会被压缩成真阴，也就是所谓的月之精华，阳中有阴。这一章里，旅主说回风回河百日公零，意思是练功只需要一百天才可以垫进基础。那时的你才会看到真光。比如说各位回的光目前还是一种眼光，不能称为神火，也不能说是性光，更不能说是数米之光。你需要等到回光一百天后，精气自然会充足，真阳自然生成，水中自然产生真火。

照这样实营下去，卡尼自会交购圣太，自会凝解。再当你修行百日，不知不觉圣样却已经发育生成了，整个过程完全是自然的。如果稍微用意识来催促的话，那就不是正道，而是外道。而且百日利基不是硬性规定，它不是说非要一百天不行，也要讲究每一位修道者的机缘。就比如说一日利基，并不是只一天，或者说一夕利基，也不是只一次呼吸。

所以你念一生辞，何止是一百天？即使是一百天，也不过是一念而已。那百日祝基是一种概念，利基的一百天，关键是要看得利，白天得利，晚上受益；夜间得利，白天受益。因为百日利基本是玉皇大帝的旨意，天上先是神灵说的话，没有一句不与人生相应。其实女主这段话的意思是说，玉皇大帝说的百日利基是神仙的百日天上，先是一日，地下一年。

那上面的一百天，就是地下的一百年，那一百年有多少人能坚持住呢？所以百日只是在一个概念，有的人一呼一息之间即可无道；有人终其异常也未曾踏入半步道门。所以说百日是让大家坚持功法，每个人的机遇不同，不能一概而论。

这一章里，女主说回光功法，无论是行住作物都能够实行。她并不居于形式，但是你要得技得俏。因为虚视声白，很多人开始说认为那个光不就是白色吗？但是这句话是提醒大家，开始练功时，你什么都看不见，没有光也没有白，就是一片虚无。你会发现，忽然有一天虚视声白了，那就是功法开始应验了。这一天也能够说，明这个功法是获真驾驭的。

如果出现了光，而你的心意去追随它，你就会落到异世界里。因为你绝对去追随这道光的时候，就不再是本性之光了。所以你绝对不要管它有光无光，只要无念生念就可以了。那什么叫无念呢？就是佛家常说的，每一次修炼看似什么都没有，但你获得了天际与大道。那什么又是生念呢？就是佛家常讲的，你念一生迟，这里只生的意念是一种正念。

念就是现在的心，这个心就是光，心里的光就是单独里的药。一般人看外界的事物都是用眼光一看，随后就会判定对错。其实眼光还来不及区别事物的特性和属性。这时的眼光就属于性光，如同镜子和水一般，它们会造出各种影像，但它们的反射是无心无意的。你不去观它，它也不会出现影像；但是你去观它的时候，眼光就变成时光了。

因为它已经在区分事物的特性和属性了，镜子里出现了你的影像，就已经不是纯粹的镜子了。因为光里带有你观测的意识，那你怎么还能够叫回光呢？所以各位在回光时，开始是一种性光，只要你决定去追随着它，性光转念后，它就变成了时光。因为意意识一丢弃，光也就无从寻觅了。大家要多看这一段，这不是说没有了光，而是光已经转化成了时。你不观镜子，镜子也不会反射你；你去观镜子，就说明心里的时闪有意地让你去观测。

所以光就变成了有意识的光，光就变成了时。皇帝书脸也表达过相同的意思，皇帝说，行动不生行，而生应，生动不生生而生。象这些话其实要表达同一个意思，所以各位学道者，回光正是要回到最初没有反环的那种性光。所以一丝一毫的一年异律都不需要使用。

当真正的性光牵引意识在流转时，眼耳鼻舌身意这六根都会受益。它会使你发掘自身的证据。这不是讲利用六根本身，而是利用六根中的属性。后期修炼中，如果你不想堕入十的困境，那么在回光时必须利用六根中的本性支援。六根的本性支援是什么呢？首先眼耳鼻舌身意这六根，如果用心脏里的时神来控制，就是用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念来感知这个世界。如果你在入境的状态下，用天心里的原神压住了时神，那么这六根就会变成本性支援。它们就变成了色、声、香、味、触、法。

没有新的趋势下，色代表你可以看到这个世界真正的颜色；声代表你能听到从来没有听过的声音；香代表你能闻到从未闻过的花香；味就代表你能品尝到从未尝过的美味；而触代表了你的身体也会接触到真正的世界本源；法呢，就代表你可以抛开新的束缚，修成真正的法身。如果带有实去回光，就像用镜子反射自己，那就是利用那六根中的实性了。

擦之毫利没有一千里。所以在回光出现的地方，不要尝试用意念去操纵它，让它自然转变。周身放可发现无上，达到总而言之，用心用意的就是实光，放下一念的就是性光。性光才是真正的回光之法。性光里没有任何时，没有任何意，没有任何思。只要你时不断，神就不能省心，不能空，不能节心静，就承担心空就成药。

不要执着任何事物，这叫做心静；不去留恋任何事物，这叫做心空。可是如果能够发现空，那空又不是真的空。你要达到一种空，又忘掉了空，才是真的空。这一篇旅主说，所谓周天并不是以气为主体，而是以心为妙觉。如果要问怎么来实行周天，那就等于八秒助长了。因为无心而守，无意而行，这就是周天的药料。

你可以仰望天空，那半球的天穹被人们划分成365度，日月星辰无时无刻不在天球上变换位置。可是北斗星这个斗树却中谷不移，我们的心也是这样。心就好比斗树，气就好比群星围绕的斗树在转。我们身上的气在身体当中原本是贯通的，所以练功的时候不要用力，只要利用这血肉之曲，锻炼好时辰，断除妄念，炼蛋的药，自然就会产生。

而药并不是什么有形植物，它就是性光，也就是先天的蒸气。你必须在既然大定以后，才会出现这种药，并没有什么裁法。千万不要听别人乱说什么可以采摘大药，只要你坚持回光的功法，早晚也会发现那一点点的蒸气。当你发现的时候，心地一片光明，自然就会达到星空承露的境界。于是就能从尘海中解脱出来。

如果你今天谈八卦，明天谈五行，后天说零书，天天把公里挂在嘴边，不去实践，最终也只能成为妄想。所以一天可以有一次周天，一分钟也可以有一次周天，一个时辰也可以有一个周天。炼功就像天穹的回旋，无论有没有人观察，天穹的旋转一刻都没有停止过。

最后，旅主大艺术，它已经把修行的大陆以及重点盖过完毕。读懂它的人，要专心回光之法，一定要去实践。回光全在专心一致，只要将珍惜宁造于中共，久而久之，自然会通灵打遍。要以心境气静为基础，心望气灵为效应，气静心空为单乘。气心和意为温氧，明星渐性为大道。各位最好分头去认真实施，错过了光眼，那就太可惜了。

一天的时间不回光，那一天就做了鬼。一吸的功夫能回光，那一吸就成了吸烟误道，参禅脱胎换骨就从这里开始。好，虽然我觉得我讲得很详细，但女主在书中也重点提示了各位，读懂了她对于别人随便齿谈的理论，就不要太计较与她计较。这说明你有被她迷惑的机率。

所以在座的各位，如果我讲的不对，大家就按照自己的理解去修就可以了。如果拿不准到底是我对还是你对，那就直接看原文。你自己感悟的才是正道。因为目前我自己也在实践和效应，仍然没有什么成果，所以除了书中和对于资料的理解，其他的我就不准备乱讲。那麼好，本期视频就到这里了。 我是环球医师，本期视频内容仅做参考，因为我不想到最后才发现我的理解是错的，那不光耽误我自己，也会耽误各位道友修道。所以推荐你们还是去看原文，各位尽快踏上修道的路途吧！愿各位有一天能够脚踏阴阳，得到飞声。