“年味”为什么会消失？

• 春节的庆祝活动在与人们的时间和社交环境中悄然变迁。
• 传统的春节庆祝活动蕴含着丰厚的文化底蕴和人情味。
• 随着城市化的加速，春节的“年味”逐渐减淡。
• 节日的商业化与现代生活的节奏相互影响，成为一种新的文化体现。

我知道对不少人来说，过年跟平常几乎没什么区别，也就是换个地方刷手机，最多领个红包。而这领个红包还能搞得提心吊胆，不领怕不给面子，又怕领到那个最大的沉没焦点。然后800个你可能完全不认识的人，突然开始喊你“老板”，对你的余额开始虎视眈眈，让你分不清到底是在领红包还是被骗。

紧了资金盘，还有逢年过节，突然在自媒体和朋友圈发表出来的各种文案，惨烈程度会让你怀疑，是不是所有人都反老还童回到了青春期，只有你中年为己，还二度进入了叛逆期。

过个年，街上一个人都没有，小区里一点动静都没有。不知道的，还以为是什么规则怪谈，结果到网上一看到处都在歌舞生平。媒体把这个叫做“赛博年文”，说这是属于传统节势的全新形态，是属于当代青年的“套贴盛宴”。只能说，虽然这几年语言类节目发展不怎么样，但在语言艺术这一块拿捏的其实还是很到位的。

大家好，我是13只牛，今天聊聊消失的年文。想搞明白年文是怎么消失的，先要知道春节是什么。春节的原型是宗教仪式，是丰收祭，在长达100多天的冬三月农前期间的翘手遗憾。在物质匮乏的农耕年代，代表了休息、放松、沐浴、耕衣、聚会、娱乐和祈祝徒心。

不过按理说，农耕时代已经结束了，近现代的春节，二三十年前的春节，在我们记忆里的春节，为什么年文还是很充足呢？为什么现在反而不行了呢？这就要说到春节的本质。春节实际上是本土派对文化的初心，是基于社会比较形成的超大型文化派对，是超越版本的前卫理解。而年味就是在集体准备这个派对活动的过程中散发出的社会氛围。

因为既然春节是一种大型派对，就要跟所有派对活动一样，事前准备和具体活动内容一样重要。准备不充分，气氛就会很僵硬。事实也是如此，春节的事前准备其实相当丰富。虽然现在春节放七天假，但春节并不至于七天。准确来说，春节的气氛应该要从腊月初八那一天的宋经吃粥开始。

腊月24小年，祭天大点，大扫厨，寄造绳，吃麻糖，贴窗花。二十五做豆腐，结羽黄，照填残，赶乱碎。腊月26杀猪，割年肉，腊月27宰鸡，赶大吉。腊月28把面发，腊月29上坟，请祖上大供。

虽然不同地方的习俗略有不同，但根据我们共同记忆里的春节，其实是从初期前的准备活动开始的。最早提前半个月，最迟提前两三天，家家户户就都开始忙里忙完。然后节制的氛围就会以小家庭为源头，扩散到整个社会，情绪发生练试反应，提升每个人的期待值。因此，正是因为准备十分充分，才能以初期这一天为起点，以和家团圆为条件，把这一年的欲望进行集中释放。

而且过去春节的聚集活动也是特别丰富：初一去半年，初二回娘家，初三烧门神，初四迎财神，初五送穷鬼，初六庆人日，初七古日节，初八拜天宫，初九祭石头，初十子虚日，十二大灯棚，十三点灶灯，十四菜灯迷，十五元小节。这些传统的春节活动都弥漫着农历的派对文化气质。

共同特点是，都需要大量的人参与进来，每个活动的目的都是为了让人们聚在一起，搞休闲娱乐。关键此时热闹跟现代派对文化不谋而合。

其实不光是春节，还有很多传统节日都有过派对化趋势。毕竟是先产生了对集体活动、休闲娱乐的需要，然后再通过节日将人们聚集在一起。这些节日不局限于小家庭，而是通过丰富的活动，让整个社会参与其中。传统节日的发展史，其实就是劳动人民对文化形态多样性的集体探索。

可能有人说，不对，单修变双修，也在30年春节从三天变成七天。也就二十几年前，哪来那么多时间准备呢？对过去是单休节假日，比如说现在少一点，但从个体的感受来说，现在的时间不仅没有更充裕，反而更加紧缩。

因为我们失去的是相对时间，大锅饭时代四五点下班、放学是常态。剩下的几个小时都是属于自己的。因此以前过年前的准备活动，其实只是对下班之后赋予时间的充分利用，并不需要专门车控去做。最重要的是，当时整个社会都有这种悠闲的气质，各家各户都有为春节做准备的条件。

而现在，别说为过节做准备了，连下班之后开伙做饭，都变成了一种设施，隐性的时间成本是巨大的。做饭这件事情，逐渐成为了中产家庭的高定活动，以及美食博主的日常工作。这就是因为相对时间变少了，同时我们也失去了相对空间。

城市化的钢铁红柳，淹没了文化生长的土壤。从农村到城市，从平房到高楼，人可流动。以前虽然也有人外出打工，但还有很多是留在本地发展，相对距离是有限的，而且都有亲戚姐妹。每到过年前，已经以家族为主心，开始频繁走动，为春节做大型派对准备。

于是家家户户开始张灯结采，大眼望过去遥相呼应。那时还没有那么多高楼大厦，也没有那么多独特的市景观。街道上、小区里的瓦房间的准备和忙碌，为了不落下风，产生相互比较，进而相互鼓舞。这就是为什么记忆中的年味总是弥漫在街头巷尾，因为都在某途径做准备：挂灯笼、挂咸肉、穿香肠、贴窗花、大扫除、做年夜饭。哪怕你不一定能看到窗外的鱼火，但一定能看到堂里的锤盐。

现在比如说有没有时间准备？就算做了准备，被锁在钢筋水泥铸旧的鸽子笼里，还能看见什么呢？所以年味为什么会消失？因为春节已经从一个以大型派对的方式呈现的社会传统节日，变成了对打工人时间和空间的集中压榨。

准备了小半个月的春节和初期当天晚上才开始的春节，是同一个春节吗？一群精神不正常、身体被掏空的人，在社会里狗言残喘，最后还要背负带动消费的使命。回到故乡的人，指望初期一晚上去饭店吃几个素菜，能品出年味吗？

可能会有人觉得年味是因为物质匮乏，现在物质条件好了，天天都是过年，所以过年也就不让人期待了。确实在工业化、城市化的背景下，现在社会对效率的追求，剥夺了创造节日氛围的客观条件，导致传统节日的古早内涵和形式难以满足现代人对娱乐生活的需求。

但物质上的充足并不能弥补精神上的匮乏。年味的消失，并不是因为物质丰富，而是因为客观条件被剥夺后，又没有创造新的文化形态作为代替。

正面操作很罕见，反向操作倒是不少。如果非要具体说明，那基本可以概括为扫兴。最典型的例子就是限制的烟花爆竹。烟花爆竹是什么？是春节作为派对文化的核心，是最廉价、最高效、最容易准备，并且能够快速制造氛围感的东西。

空气中的消烟味有害吗？有害就是黏味。是啊，烟花爆竹是污染环境的，有安全隐患的，而且是好民。但这也是群众一年一度对现代春节的期待。期待的是，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。结果到了大年三十，你等到的却是一条短信，内容是有关如何文明过节的安全教育讲座。这条短信的主题关于防火、防盗，从时代背景开始说起，逐渐延伸到安全隐患，强调如何文明手续、行为规范。

最后，还要告诫你要合理分配时间，好好休息。期待中刺激的鞭炮声，已经被电视里震耳欲聋的假唱替代，能想到比这更丑陋的画面吗？

所以为什么说春节作为社会性派对活动，是一种超越版本的理解？因为现存的，经过现代化改造，尤其是受到年轻人追捧的节日，几乎都是大型文化派对。例如：泼水节、圣诞节、万圣节，甚至包括隔壁的祭祀活动，都是在搞成大型文化派对。

当然，你可以说这些都是资本主义的游戏，是消费主义的陷阱。但这同时也是以传统文化为基石，以派对文化为模型，打造的现代文化形态。他们取代了原本属于传统节日的生态，并不是因为这些节日本身有什么独特的文化价值，而是他们重塑了传统节日中属于派对文化的那一部分。

他把那些没有时间和空间的年轻人，将散落在陌生城市角落的孤独个体，用陌生人派对的形式重新聚集在了一起，先快乐起来，再谈文化。春节作为一个传统节日，早在1000多年前，就已经在往社会派对活动的方向发展了。

并且在近现代，在客观条件已经缩减部分文化活动被定性为糟粕之后，依然得到了几十年的延续。这背后其实是相当优秀的文化基因，是广大劳动人民的智慧结晶。

那为什么我们很少对传统节日进行反思？为什么不多组织点文化派对活动来弥补遗憾呢？因为文化可以没有特点，但一定要有功能。因此，一个更时髦的概念，取代了文化活动的概念，就是“文旅”。重点不是“文”，而是“旅”。

于是，主题乐园、人造古镇取代了文化活动建设。浮夸的文旅项目层出不穷，更不要说还有很多因为神秘原因陷入停摆的滞后项目，有假借文旅之名行圈地之事的信箱工程。

于是节假日变成了对旅游业的道观，对消费市场的冲击。毕竟，逛灯会、逛庙会，能挣几个钱？哪有旅游业蓬勃发展来的利润？

也许从某种角度上来说，年味消失只是个表面现象，实际上它不再是你记忆中的样子。如今的年味，是高速服务区的浓妆烟模，是网红大咖呈现的五光十色，是文旅购物站的琳琅满目，而不是记忆里的那些画面。

那时候，孩子们会穿堂过户，在房间里上船下桥，嘻笑怒骂；大人们的嗓门会随着门外震耳欲聋的炮声变得越来越大。每个人脸上都泛着红光，谈笑着生活的琐事，期待着明年的幸福生活。

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