王勃《滕王阁序》里密集到爆炸的传统知识点

• 大家好，本期是对往期节目的修正，针对之前的藤王阁节目进行纠正。
• 原节目由于个人知识的局限，出现了一些错误，所以我们决定重新上传。
• 本期节目仅供普通爱好者查阅，不具备教学功能，参加考试的同学请遵循老师的标准答案。
• 腾王阁是中国四大名楼之首，历史文化深厚，值得一探究竟。
• 节目将对腾王阁的历史、著作及其影响进行详细解读。

大家好，本期是对往期节目的一次修正。
从前我发过一个藤王阁的节目，由于那个是我一时兴起制作的，仅凭自己的存量知识进行了解说，所以出现了几出口误以及个别的自音上的错误。我没有想到这篇文章的受欢迎程度是如此之高，所以本期我们做一次修正。
当然，二次上传的这个视频，它的推荐率会大幅降低，能看到的话，那就是缘分了。

另外特别说明一下，很多古文都存在版本不同的自词或稍有争议的示意。由于这篇文章选入了课本，所以本节目仅供普通爱好者查语赏析，不具备教学功能。参加考试的同学观点可以不同，但事件只有一张，请务必遵照你们老师给出的标准答案。

我们从头开始，先介绍一下腾王阁。
我们中国的很多楼阁平台都有着一定的历史文化。提起著名的楼建筑，最有名的就是中国四大名楼的组合：山西永济的灌穴楼、湖南月阳的月阳楼、湖北武汉的黄鹤楼，以及江西南昌的腾王阁。
因为只有灌穴楼在北方，所以其他三座又称为江南三大名楼。

腾王阁位于江西省南昌市，就在干江的岸边。腾王是指唐高族李渊的小儿子李渊英，他是李渊被迫退位以后才出生的，所以他比他二哥李世民小了30岁。他跟他的侄子唐高宗李志同岁。李渊英的封地是在山东腾州，所以是腾王。他在腾州建立了第一个腾王阁，后来他被贬到了苏州，没多久又调任了红州都督，来到江西南昌，在这里他建了第二座腾王阁。

再后来，他又调到了四川浪中，在嘉陵江畔也建了腾王阁。杜甫多次去那个地方玩过，腾王李渊英算是大唐著名的房地产开发商。当然，在他修建的三座楼里，最有名的就是南昌的这座腾王阁。

这个是他在唐高宗永辉四年公元653年修建的，后来历经宋、元、明、清，战火不断被毁又不断重建。1908年遭遇焚毁，1909年是清朝最后一次主持重建。在之后民国时期，天下大乱，楼体再度失修，直到1932年，著名的建筑专家梁思成到江南考察，他根据明朝向元辩加藏的腾王阁图纸，开始重新勘测汇制。1983年成立了筹备委员会，1985年电机重建，1989年正式竣工。这就是我们今天看到的这个楼体，它是历史上第29次重建。

因为每次重建都要考虑到防洪的因素，它就在江边嘛，因此历代的楼体位置都有所偏移。也就是说，各个时代的腾王阁的具体位置并不是在同一个地方。我们现在这座楼的位置，距离唐代的腾王阁原址有100米左右，这算是比较近的了。

我们看灌雀楼有王之幻的名句：“玉穷千里，木更上一层楼。”
黄鹤楼有崔昊的名句：“黄鹤一去不复返，白云孤载空悠悠。”
月阳楼有泛中燕的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
腾王阁同样也有一篇名作《腾王阁序》的加持。也许正因如此，他才能屡回屡见。

《腾王阁序》的作者是唐代的王勃。王勃是古匠州龙门人，也就是我们今天的山西省合金市。王勃小时候是个神童，他6岁能作诗文，9岁读著名京学大师延时谷的《汉书》。他能发现并指出延时谷的错误。延时谷不是一般人，他是严真卿的曾祖父，延琴里的哥哥，是著名的京学大师。训古学大师这个京通训古学的人，是我这种半桶水的尾纹一青年最不敢招惹的。但是王勃9岁就能指出他的错误，而且他不是泛泛指出，是专门写了深度的论文进行纠错。

等到他10岁的时候，就已经精通六经，16岁左右近世纪。非常精彩的履历。王勃和他同时代的杨久、卢兆、林骆并称为初堂四杰，这个是当时就有的拍名，不是后人拍的。含尽量很高，就是杜甫说的“王杨卢骆”。当时体轻薄，维纹沈未修，耳操身与名剧，面不费江河万古流。

王勃是少年德义，他被分到配王李贤的府城工作，他跟李贤的关系不错，玩的挺好，但是他毕竟年纪小，缺乏官场经验。有次配王李贤和英王李贤玩斗鸡，王勃觉得这个虽然是派动物处战，那也得释出有名啊，于是他写了一篇习基文，参考到皇子之间的争斗之中。结果唐高宗大怒，王勃第一次被贬。

几年之后，他在国州参军的任上干了一件更坑爹的事情，他窝藏了一个罪犯，但是又后悔了，于是他采取了一个非常极端的办法，他把人给杀了，犯了死罪。不过他的运气还是不错的，赶上了大赦，所以他就回家待业了。但是因为这件事情把他的父亲连累了，直接被贬到了交纸，就是今天的越南。

王勃在家闲了两年左右，朝廷恢复了他的官职，但是他没有就职。他想去交纸，就是看望自己的父亲。这时间点是在唐高宗上元二年公元675年。他先到了江苏，后来经过运河南下。同年的纳越初期，也就是公元675年12月28日他到了广州，第二年的春天，他抵达了交纸见到了自己的父亲。就在他离开交纸返回中原的时候渡海的时候，不慎落水，经济而死。

关于王勃的生卒年也有一些不同的看法，但是在没有绝对史料证据的情况下，我决定采用王勃自己的说法，以及他同时代的杨久永的说法，这个还是比较说得过去的。因为王勃自己说过他在贤亨二年的时候是22岁，按说他自己说过，这个应该算是比较硬的证据了。他在上元二年到广州的时候，也特意标明了时间，这个时候他是27岁。

杨久永是出堂四节当中唯一一个善终的人。他死后还被百姓封为城隍供奉。像伙是这样的一个人，他也是神童出山。他在王勃去世后为他整理了文集，在序言当中，杨久永标明了王勃足于上元三年十年二十八岁，这个时间限是对得上的，有误差基本也是十岁与虚岁之间的那点误差。

王勃写《腾王阁序》的年龄也是有不同观点的，比如说13、14岁，20岁，26岁，27岁，28、29岁等等。我们稍后再说这个问题，这个问题不是特别的重要。我们先看证文：“玉章故郡，宏都新府，兴分一诊，地接横炉。”

这一句是讲腾王阁相关的天文地理和历史。严格来说，腾王阁所在的江西南昌在历史上是属于古玉章郡，隋唐时期行政区化经常改变。南昌地区一直在玉章和洪州之间来回改名。王勃登上腾王阁的时候，南昌的名称是洪州，故是过去，今是现在。

“玉章故郡，宏都新府”的意思就是过去的玉章郡就是现在的洪州。我们看很多书法作品都写为南昌故郡，这个是因为后来唐代宗的名字叫李玉，为了避讳他的名字，所以玉章故郡改成南昌故郡，从此形成惯例。这是古代常见的一种避讳情况。南昌在历史上从来没有成为过郡，但南昌作为玉章郡的治所从未改变，所以不管是写玉章还是写南昌，具体的地标都是指江西省南昌市。

“兴分一整，地接横炉”是从天文和地理的角度切入。中国古代天文学其实也是有星座概念的，把天上的横兴分为28组，东西南北各7组合成28星秀。天上的星秀和地上的周俊是相对应的，成为分野。星秀分野是古人常用的一个知识。李白在《蜀道南》中说的。而腾王阁所在的御长军是在古扬州的范围内。一秀整秀对应的是与扬州相邻的荆州，所以兴分一整这里的分有界线的意思。

“一秀和整秀是京阳二州的天文分野界线”，“地接横炉”就是说御长军所处的扬州与荆州在地理上是以横山和炉山为交界点。这里的横炉也有说是指横山郡和炉江郡，是指这两个郡，但是我们考虑到厚闻，它还有圣断。横阳之谱天分星秀地裂山川，横炉和一整天文地理是有一定的对应关系的，所以貌似还是横山、炉山更合适一些。

“金三江而带五湖，控蛮京而引欧阅。”是从婆阳湖分出来的三条支流，五湖有说是婆阳湖周围的五个小湖，坡也有说是太湖岸边的五个小湖，这个就带的比较远些，不过大意就是以三江为金，以五湖为带。金江带湖，蛮京是指京州处地就是湖北、湖南，欧阅就是股东、欧西、欧敏、越南、越南这些地区，以浙江为主，延及到福建、广东一带，因为比较远，所以说引欧阅。这句是说腾王阁以三江为金，以五湖为带，他是连接上游京州和下游欧阅的药充之地。

“雾花天堡，龙光射牛斗之虚，人结地灵。”虚如下沉藩之塌，雾花天堡地上的精华之物是天上降下的珍宝。这是说近汇地的时候东湖已经灭亡了，但斗绣和牛绣之间还是有子气形绕。斗牛二绣是扬州地区的分野，也就是当年东湖的地盘。这天上总是大红大紫的也不是个事，于是司空张华找到一个御章高人雷幻，听听这名字都很带感，派他为封城令。

就是今天的江西省封城市，属于洪州的范围。雷幻到了那里之后，找到了两把由骄龙幻化的宝剑，就是著名的龙泉、太鹅。据说这两把宝剑还有另一套更高级的皮肤肝脚墨爷，所以封城又称为剑义，这就是龙幻射牛斗之虚。以至于后来我们描写宝剑的光芒基本都是剑气冲斗牛，堂堂剑气冲斗牛都不冲别的地方。其他26个行秀表示很羡慕。

“人界地灵”就是说风水宝地能孕育优秀的俊才。
陈凡之踏也是一个典故。汉朝时南昌有一个大名士叫徐志，字如子。当时很多的名人推荐他做官，他都不肯接受，但是这些人对他的恩情，他都是记得清楚的。如果有谁去世了，他不远迁离前去调验在世者，目前严实一手，然后转身漂亮而去，也不见死者的家属就是这么个人。

“玉章太守陈凡刚刚到任的时候”连办公室都不进，就先拜访这位徐如子。他还在家里面专门放了一张徐如子的专用塌，等他一走，就挂起来不给别人使用。这句话就是说洪州是个风水宝地，当年牛斗之间有子气营绕，就是因为地下隐藏着两把骄龙幻化的宝剑。

汉朝御章太守陈凡来到这里，专程拜访名士徐如子，礼贤下室，留下千古佳话。
“雄州雾裂，俊才兴辞”，雄州是形容洪州气象雄伟，雾裂像雾一样弥漫无尽。

“繁华复树，俊才兴辞”是说洪州这个地方人才积极，仿若群兴取菜，俊才的才有文才的才和彩色的彩。这两种版本我们在这个字贴上可以看到，文征名线上选用的是彩色的彩，可能我们的教材当中选用的是文彩的彩，实际上这两个字在古代是通用的。

“台皇整一下，礁宾主近。”南方之美，台皇就是城池，一下之礁是指中原地区与南方地区的交界。一下是非常古老的地域，画粉中原称为下，四周地区称为蛮。仪荣敌的名字都不怎么好听，我们今天提到这个称位是为了尊重史实，不再作为价值观。今天中国与古代中国在很多概念上都是不同的，注意区分。

这句话是说洪州地理位置重要，正处于黄河文明与长江文明的交界处，宴会上的主人与宾客会集了整个江南地区的精英。

“都督严攻之雅望奇”，都督严攻就是此时的洪州督督，有人说是严博语，但是没有确切的证据。奇己这个东西是官员出行开路时所用的一种木质挤行遗障用品。

“玉文新州之异，还范参为赞助”，都督严攻就是此时的洪州督督，有人说是严博语，但是没有确切的证据。

“千里逢迎高鹏满坐”这句是说正赶上朝廷休假的日子，各种精英不远千里聚集到腾王阁参加这场盛会。

“实寻休假”，唐代官员每逢寻日就休假，实寻休假也有版本是实寻休霞，意思是一样的。

“传钞的时候产生的额物，藤礁启凤，孟学士之慈，宗紫殿清霜，王将军之武库”，孟学士和王将军，这两个人具体是谁不可考。有说王将军是指南朝名将王僧殿，但这一句是紧接着前面那句高鹏满坐说的，所以他应该是指当时就在座的两位宾客。

“藤礁启凤”，礁是形容笔墨灵动，而凤凰身上有五色文章，所以藤礁启凤是用来赞扬人的文采。这个是字面的意义，有两个典故，汉朝董众书曾经梦到焦龙入怀，写出了《春秋繁露》。杨雄写《太宣经》的时候，也曾经梦到口吐凤凰，其实也就是口吐文章了，所以也有说藤礁启凤是从这两个典故来的。

“慈宗在文坛地位非常高的才能称为宗”这个字非常高级，子殿清霜都是宝剑的名字，赞扬人的武功。武库近代平吾大将杜玉曾经被称为杜武库，算是对武将的一种表扬。但是这个子殿清霜具体的来源不明，孙泉所具有的那个子殿剑说服力是不够强的。

“伪师不段者以梁山皆名士，豪杰文坛领袖，孟学士也有百战元勋，王将军。”家军坐载，露出名区。童子和之功逢圣剑，家军是指王勃的父亲，坐载载是指现在就是到地方担任宪令。童子从年龄上来说的话，未贯为童。就古代只要年龄没有到20岁都可以成为童子，但多数的时候还是指比较小的人。

在这样的序文里面出现的年龄应该是很严肃的，所以王勃写这篇序的年龄就很难让人认同他是26岁或者是27岁的，古代人的26岁跟我们今天可不一样，已经是很大龄了。所以如果说一个26岁的人也可以自称为童子，这就必须在其他古人的这个著作或者笔记里面至少找到一个人曾经这么说过。但是目前我们能知道的都是用童子来形容小孩，童子装炉火行，天一住香，老翁吃猪尾，坐服半张床。就是这样的都是指小孩。

所以他写序的这个年龄是有点问题的，认为王勃是14岁写《腾王阁序》的这些人，包括像太平广际的作者，理访唐直言的作者王定宝，明朝的冯孟龙、杨慎认为王勃是25岁以后写《腾王阁序》的，主要还是元代的这个《唐才子传》这两组人的权威度一对比的话，就是认同14岁那一组大佬简直是可以吊打后面的《唐才子传》，《唐才子传》里面的史料错误是比比皆是，因为他并不是严肃的史料书籍，他是偏文艺性质。

他这句话可能是说，我父亲到地方任职，恰巧路过洪州宝地，没见过大世面的我也有幸跟随父亲参加了这场唐王阁的盛会。
这么说的话比较通一些，不然如果解释成王勃一个人参加，而且他年龄已经很大的话，后面的童子和之确实是不太好解释，这需要大家自己思考。

“时为九月，蓄暑三秋”，老水晋而寒澹，人绽清烟光凝而木。
“山子蓄”是指“时蓄”，就是春夏秋冬。七月是梦，秋八月众秋，九月是季秋。九月是最后一个秋月，它排在第三，所以蓄暑三秋。这里的鼠子的这个独音有的认为是应该读主，就是恰逢的意思。可是九月就是季秋，就是三秋，它永远都是用恰逢，恐怕是不太合适。

老水是指雨后的积水，储子里面有寂寥，溪收牢而水清烟光是指云雾中折射的阳光。
这句话的意思是秋高气爽的九月，雨后积水消尽，水面清澈如净，阳光照尽云雾，使整个山峰子气缭绕。

眼参飞于上，路绑风景于虫鹅，临地子之长洲，隔先人之旧馆。
参飞是指车马，我们以前解释过这个事情，地子是指堂王李元英，先人旧馆有的版本是天人旧馆，把地子和天人都解释为堂王李元英认为是护文的用法。

但很多书法作品写的都是先人旧馆。也有人说这里的先人是指南昌著名的神仙人物、道教靖明派的祖师许真军。他曾经在泊阳湖这里斩交，除恶树至水患。这句话的意思就是说驾着马车走在崎渠的山路上，一路探访堂王阁周边的优美风景。

“层卵损翠，上出崇萧飞，隔流丹下临无地贺厅辅”，主穷岛宇之营回贵殿。
兰宫列纲卵之体，世听是指水边的平地，主是江中的小洲，服是指野鸭。

这字形挺怪的，贵殿兰宫是用月宫和皇宫来比喻这里的楼阁，列纲卵之体世，也有的版本是鸡纲卵之体世，但因为羽之对应的“穷岛”、羽之营回，穷是动策，所以列纲卵之体世还是比较合适一点。
这句话是说苍翠起伏的风卵直查云霄，灵空探出的隔流，提到如同一条红绸带，恍惚之中好像隔流。

“下面是无尽的虚空”，白鹤和野鸭，七夕的水岸和小洲，勾勒出岛屿之间极致的曲折之美。
“位置不同的隔流，建筑点缀着自然起伏的风卵”，披袖踏腐，雕蒙山原，气盈世，穿泽鱼气。

“害主袖踏是装饰华美的门”，雕蒙是雕刻着精美文士的污己。
这句话的意思是说将推开装饰华美的隔流门，向下俯视就可以看到雕饰精美的污己，再向远跳，山沦平地禁守，眼底江河自然流动的精美曲线使人惊叹。
“驴岩铺地，中明顶石之家，隔建迷津清”，却黄龙之主。

“驴岩”的原意是理想的门，这里戒指房屋中明顶石敲中为号列顶，而食是指富贵人家吃饭的时候的一种排场。
隔建是指大型的船，迷津是指船很多，塞满了渡口。清却黄龙是船头的装饰，形状有说清，却和黄龙是唐王李渊英的两艘大船的名字。主是船后驰舵的那个地方，反正就是指大型的船。

这句话是说富庶的洪州遍地都是豪宅，无赦熟不清的富贵人家渡口里挤满了各式各样的豪华大船。
“云霄雨季彩”，撤驱鸣季。就是雨亭了，彩是指阳光，驱是指天空，这个是我们通行的解释了。

这个彩字也有解释为彩虹，其实在雨后就是会产生彩虹，这个也很正常，但是这个驱字比较头痛，因为有人解释为润泽明镜的玉，它的古读音是O，不过在今天看来这个读法应该是比较小众了，所以我们还是读区吧。这句还有另外一个版本，就是文正明先生采用的这个洪宵水季彩撤，云渠反正都是说乌云消散，雨过天晴，阳光明媚，天空通透。

“落霞与孤雾其飞”，秋水共长天一色。我上次觉得这句很经典，不用刻意的解释，所以就没有解释，结果我的私信被诡爆了一直到现在还有这样的私信。
其实这句也是有点争议的，因为后面的秋水长天，这是一分为二，两又合一，关联性很强的风景画面。而它前面的落霞孤雾，这是一个自然现象和一种动物，雾是只野鸭，原则上它跟落霞放在一起是不太合适的。

野鸭都是成群飞，而孤雾就是一只野鸭，这种画面感确实让人不太能接受，所以也有人说落霞是只飞蛾，但是野鸭跟飞蛾这种画面，很难让人感觉到没感。

我们中国在唐朝的时候，文化是世界的先进水平。
据说当年的日本派来的浅唐史超路了藤王阁序，他们的版本非常早的，当时就超了。

他们的开头还是“御长顾俊”。他这一句是“落霞于孤雾其飞”是雾气的雾。如果日本珍藏的这个唐朝的版本是真的，那么他们当时的文化那比中国差得太远了，他们肯定得超得特别认真。
这一句显然是更合理一些，因为他的画面感是更强。

“落霞孤雾秋水长天天上明艳似火的云霞”伴随着阴云流动的萌萌博物，倒映在浩秒的水面上一眼望去漫无边际，直到水天相接。
天上有霞，水中有天，画面差不多就是这样的，当然这句是特别有争议的，具体的适应不同的版本，大家自行斟酌。

“渔舟畅晚响，穷彭丽之兵”，艳震惊寒声段衡阳之谱。
“渔舟畅晚”，这有画面感是非常强的，现在创作过一首同名的古征曲目，中央电视台每晚7点半准时播放。

“彭丽就是破洋湖，艳震惊寒”是指大艳感受到寒冷季节的到来就会向南飞。
眼声段衡阳之谱，断是停止的意思，湖南衡阳有南越衡山，衡山72峰之首，回燕峰，传说北燕南飞至此而止，欲春而还。

所以杜甫在诗里面说：“万里衡阳燕，今年又北归。”他的这句是说傍晚时分渔船上想起优洋的歌声传遍了破洋湖的两岸，天空中成群的大艳南飞过冬。
他们抵达衡阳的回燕峰，就会停歇下来，等待下一个春天的到来。

“谣音辅畅异性传飞爽赖发”，而清风声仙歌宁，而白云恶。
“谣音辅畅”也有的版本是谣金辅畅，爽赖赖就是传统的乐器排销，爽赖也用来指秋高气爽。
“仙歌宁”是指优洋的歌声在空气中注流。

“声线不断拉长，白云恶列子声”，震离目响，恶白云意思是在唐王阁上极目远跳，心情被感舒畅，兴致达到至高点。
“各种演奏的排销妙音叠起，歌机门的优洋歌声迎绕在空气中，柔韧的声线不断拉长，又圆圆不断。”

“天上流动的白云都被歌声所束缚而静止不动”，衰元绿竹气灵彭泽之尊。
“液水珠华光照林川之笔”似美剧，二南并衰元绿竹就是河南商丘的粮园，是汉井地那个岛媒地点，粮校王经常和明氏饮饮的地方。

因为衰水流经此处，所以他又称衰元，彭泽之尊，彭泽是指桃圆明，他曾经担任彭泽县令，规去来词里面有邪幼入世，有久迎尊。
彭泽之尊，液水珠华，这个液是指液城，河北省林长县，当年曹操父子经常在此饮饮。

复师曹植有师秋兰劈长板，珠华茂绿池，珠华是指河花，林川之笔，林川是指江西省辅州市。
在这里面是特纸南朝的谢灵运，他曾经担任林川内使，因为他的师封受到了曹植的影响。

所以液水珠华，光照林川之笔，四眉，据说我们现在通行的事业都是采用谢灵运的说法。
就是梁晨美景，赏心乐事，在从前我们的古汉语书里面也采用过其他的处处，比如东进刘坤的达卢晨因以赏奏为以书真文，以名言言以畅神之子之网四美不真，意思就是以音乐、美味、文章、语言为四美，这大家自己进行一下对比就好。

这里的二南就是这宾主这一句的信息量是比较大的。
说今日腾王阁上，群英必知的盛会，比当年梁孝王的随缘饮饮和叶成三桃父子的严席丝毫不差，各位贵宾的雅量也不输超然世外的陶元明和文采飞扬的谢玲玥。

“梁晨美景，赏心乐事，四种基本要素都聚齐了”，人后的主人有礼的宾客，这两种难得的要素也都聚齐了。
“穷地免于中天及余游于霞日”，天高地窘，绝宇宙之无穷。

“免”这个字的读音有两个，在我小的时候学古汉语的时候，因为我经常读免，所以总被纠正末殿茄是面的读音，但是我们现在好像是统一这个读音了，那我们就纠正一下吧。
“地免营虚是指阴阳消长盛衰无常”，有树的树是指气，树是古人相惜万事万物。

在明明中自由定数，义经当中说日中则则月迎则时天地迎虚与时消息。
所以这句话是说恒眼向无边无际的天空看去，假日里的愚越心情便达到了极致，但是越看越觉得天之高，地之后不可测量，仿佛宇宙时空无穷无尽的深邃力量把已经达到顶点的兴奋完全吞噬，从内心深处生出一种悲凉，无时无刻不再体会着事态言良盛衰无常，万事万物皆有定数，任何人都可以逃脱。

“望长安于日下，目无快于云间”是说心语里面确实是有个故事。
在西禁灭亡以后，近世逃到了南方建立了东禁，以此小朝廷禁明。

地小的时候，坐在父亲禁原地的腿上玩，有人从长安回来拜见原地，原地就问他故国的情况伤感不已。于是他逗儿子说：“说你觉得长安远还是太阳远？”明地说：“太阳远，人能从长安来，不能从太阳来。”

因为原地听之后很差异，因为当时禁明地非常小。
第二天他当着群臣的面又问：“儿子，你说这长安远还是太阳远？”他本来以为禁明地还是会像昨天那么回答，但是这回禁明地说：“长安远。”

“举目见日搏剑长安”估计是把当时在场的大臣都弄得内眼迫缩，伤感不已。
所以有人说“望长安于日下”的典故就是从这来的。

但是如果把这个典故安到这后面的“无块于云间”是什么典故呢？就是没法说。
其实让我们很多古文书里面也曾经使用过另一个典故的处处便能同时解释这前后两句，就是禁书当中曾经记载的东无路云和影穿寻隐之间的一段对话。

路云跟寻隐介绍自己，本来应该说华庭路世龙，他是华庭人，自世龙华庭，这个地方就是无块嘛。但是他玩了一把高身说：“在下云间路世龙。”义经里面说云从龙，所以他说云间路世龙，也算是从文化上抬了自己一格。

此后华庭这个地方多了个别名叫云间华庭，就是今天的上海。
中国第一大城市。

寻隐本来想向这个路云介绍自己，说“在下影穿寻名鹤”。他是影穿人，自名鹤。
但是他听路云证明说：“哎呀，知道对方挑衅来了。”于是他便介绍自己说：“在下日下寻名鹤”，因为影穿就在帝都的旁边，天子之下。

所以说“日下”这里的“望长安于日下，目无快于云间”来自于这个典故的话，相对来说说服力稍稍强那么一点。
其中“目无快于云间”也有另一个版本是指无块于云间。

长安作为帝都的代表，他不一定是指真正的长安，那个地方就是唐宋元明卿写长安的非常多都是指帝都。
就宋朝人写“望帝都”的时候，都是“望长安”，没有“望汴京”的。

这两位的一次语言交锋，是两个文化上的大人物，意思就是说南北两方明视的文化交互。
王勃是北方人，但他此时在南方，由于这个典故隐藏的有点深，有一定的赋惠的可能，所以这句话质疑其实也是可以的。

就是遥望西北，目视江南底势极而南明深，天柱高而北辰远。
南明只天池，庄子说过南明者天池也非常明确，天柱是传说中昆仑山上的撑天同住，这个可以看山海经。

“北辰就是指北极星，居中不动，受众星巢拱”，地位是最高的，这句话的意思是东南的地势绵延不绝。
大海深不见底，西北的天柱高不可攀，北极星高悬苍穹，渴望不可及。

“关山南越、水北失”，路之人的“平水相逢尽是他乡之客”，怀地昏而不见。
凤宣是以河年平水相逢，腾亡格旭创造的成语，昏字的原意是指门位，地昏在这里面指宫门。

“宣氏是汉朝未央宫的正式，汉文帝曾经在这里召见过贾义”，李商隐说的“宣氏求贤仿逐臣，假生财调更无伦”。可怜夜半虚前夕，不问苍生问鬼神说的就是这个地方。

这句话的意思是关山贤族难以跨越，有谁同情过那些找不到出路而困惑的人。
来自四面八方的游子在此偶遇，表面上扬议着相逢的欢愉，内心深处却都清楚我们都是漂泊在外的异乡人，每个人都想实现自己的理想，但究竟何时才能得到机遇呢？

“皆呼时运不济，命途多舛”，冯堂一老离广南，风驱甲一鱼长沙，飞巫圣主篡凉，红鱼海区启伐，明时所赖君子见机。
达人之命。时运不济这个词的读音有认为是“时运不济”，但是根据后面的“命途多舛”，它还是应该是“时运不济”，其是济的通字，这个没有问题。

就是说命运如果不好前途就会波折，其实这句话是一个很停时的这样的话。
冯堂离广贾义、梁红这四个人都是在常人的角度来看运气不怎么样的古代名人。

“海区是个古地名，这个地方在今天的山东省日道市的举线一带”，君子见机，达人之命都是一经里面的话。
这句是说，哎，如果一个人得不到好的机遇，就会使命运起起伏伏。

汉朝的冯堂历经文帝、景帝、五帝三朝等到五帝想重用他的时候，他已经九十多岁了。
离广将军身经百战，但是百战无功到死，都没有得到封喉。

“贾义的才华是世所公认的，汉文帝也是公认的明君”，但是受种种因素的影响，无法重用他，他只能到偏远的地方去做长沙王的太傅，没得到一个好的结果。
汉张帝也不是什么昏君，但著名的隐士梁红还是被迫隐居到海区这样的小县城。遇到这样的情况该怎么办呢，无非就是君子要善于把握机遇，按手困境通达人要看透自己的命运。

“老当易撞，宁仪白手之心”，穷且易奸不坠青云之志。
这句话出自《厚汉书》马原传，丈夫为志穷当易奸，老当易撞、白手之心、青云之志这两个词，有人挂靠了白手为狼，當徒者入青云这两个典故。

但实在的说，这挂得有点牵强，我觉得我们还是可而止的好，尽量还是找那种，就是证据非常铁的，不要什么都往上挂。
就是说人虽然会自然变老，但那颗成放理想的初心就算白发苍苍的那一天也不应该丢弃。

就算人生走入了穷途，暂时看不到出路，也仍要坚韧不拔，不能放弃自己曾经的壮志雄心。
“着贪权而觉爽，楚河者已悠欢，北海虽舍浮窑可接。”

“东渔已逝桑渔非晚”，贪权东晋时广州官员贪腐橫行。这些贪官说自己是因为误野了贪权的水，所以被迫贪腐。
自己控制不住，吴隐之调任了广州次史，他当众喝了贪权之水，并复师古人云。

“慈水遗杀”怀千斤，世事遗其引重荡不一心，意思就是说传说隐贪权可导致腐败纯属扯淡。
贪不贪只跟人有关系，品格高尚的人喝着这水又能如何。

他之后以身作则，重点整肃了。
“励志河者出自庄子中的典故”，就是车折凹槽的击水里挣扎的一条鱼，比喻困境。

“北海虽舍浮遥可接”，来自庄子穷发之北有名海者天池，团浮遥阳脚耳上着九万里。
“东渔以世桑渔非晚”这个来自《厚悍书》冯毅钻施之，东渔收之桑渔。

“东渔就是日出处，桑渔就是日落处”，这句话是说为人正直无私，就算喝了贪权的水又如何。
为人乐观练达，就算遭遇困境又如何，北海虽远，但只要想去，就会有办法。

今天没有获得成功不要着急，明天会获得更大的成功。
珍惜时间就有希望。

“梦长高杰空于暴国之情”，软肌猖狂起效，穷途之窟。
“梦长”这个不是战国时的梦长军，是东汉时的和谱太守，就是今天的广西北海。

他在任时重振了当地的珍珠产业。
后来他因病辞职隐居田园，品德高尚，此后再也没有出来做官。

“软肌竹林气泉之一生性狂放”，注意啊，这里的猖狂不是贬义的。
他经常驾着车漫无目的地满世界乱跑，也不看方向。等车子堆到墙上的时候，就放声大哭。

这句话是说汉朝的梦长品性高杰，并退之后一枪暴国之情，无处安放。可见时运非常重要。
“软肌这种狂人开车子不看路的，堆到死互痛里就放声大哭”，我被岂能以他为榜样。

“驳三尺威命，一届书生”，无路请婴等中军之弱。
“冠目属白手”，这里是诠释少年人的追求，意思是说三尺威命，致刚需要克服许多困难，付出努力才能获得成功。

“无路请婴长风”就是没有机会请婴，王伯当时26岁的时候，朝廷已经宣布恢复他的官职了。
“等中军之弱照目”这句的意思其实是，我王伯微不足道的一个少年书生，虽然现在没有机会请用立功，但我有着和汉中军少年时相同的志向，有机会我也可以像定远后班超那样依然投笔从容追墓。

“南朝名将综确少年时乘风破浪的好卖气概”，舍赞护于百灵，奉陈昏于万里，非谢家之宝树皆孟氏之芳林。
赞护原是指头官和户板，也用来戒指官职，奉陈昏就是孝敬父母。这句话我们一般解释为自己愿意放弃官职，不远万里去释放父母。

但是这么解释其实是有点问题的，所以我们之前这种解释其实是有点牵强的，他前边刚说完等中军若贯目综确长方，这豪行万丈的热气还没凉呢，就突然来一个182度的转弯，功名利路都不要了，这个解释不是特别的合适，两句的意思其实是互相参和的，就是不管前路有多么漫长，都愿意用毕生的时间去建立辉煌的事业，回馈自己的父母。

这样解释的话稍微通那么一些，白居义是一个非常喜欢晒工资单的人，在他的诗里面，就是他晒工资的这种诗句是比比皆是。
我们看他刚刚升职的时候写的一首诗：“弟兄聚三户，心父眼一金奉钱四五万月。”可奉陈昏。所以这句必须是接着他的这个好情万丈的突然转衰质。

“我个人怀疑前面那个舍字是一个错字”，但是这是我个人的看法。这个读大量的这个古超本是落下的毛病，大家自己斟酌。
谢家宝树是指东进名将谢玄，是说心愚里面有一个故事，就是太父谢安问子之脉。

“其实你们不一定全部都有出息，”但是我还是总想用心栽培你们，这就是为什么呢。
谢玄站出来回答：“这就像芝兰玉树这样的奇珍，谁都想让他们生长在自己家的庭院里。”谢玄被称为谢宝树，他指挥了著名的肥水之战，代表一个家族里面出息的后辈，孟氏芳琳这里用的是著名的孟母三千的典故。

意思就是和高素质的人来往交汇，交流这两个典故也是接着前面那句来的，就是人的一生应该建功立业，回报生养自己的父母。
虽然我比不上谢玄那样的家族俊才，但是很庆幸我能接触到这么多的贤大人士，帮助自己更加进步。

“他日驱亭陶培理队金子捧妹洗脱龙门”，他日驱亭陶培理队，驱是一种走路上的礼，一种小岁步。
陶是个签词，礼是指孔子的儿子孔礼。这是轮语当中的一个故事。

孔礼有一天从院子中间走过，孔子叫着他说：“你学师了吗？”
孔礼说没有，孔子说：“不学师，无以言。”就是说不学师的话，说话的水平就不高。孔礼马上就去学师了。

过会儿，孔子又把他揪住，问：“你学礼了吗？”孔礼说没有，孔子说：“不学礼，无以立。”
就是说不学礼，怎么能做一个有道德的人。孔礼又退下去学礼。

就是这样的一个故事，就是儿子聆听父亲教会的这样的一个故事。
“金子捧妹”，洗脱龙门，金子捧妹也有的版本是金臣捧妹，捧妹就是拱手礼，洗脱龙门龙门是黄河中游的一处闲药地。

史就是王勃的老家山西合金。传说李渔从此越过便可化为龙余化龙。汉朝的李英名望极高，被他接见过的人都很骄傲，称为灯龙门。
这个是灯龙门的比较早的一个典故，用来贡猬地位声望比较高的人。后来李白在宇韩荆州书里面也说“一灯龙门则胜价十倍”。

这一句是说：从前我接受父亲的教会，用功学习了师、礼等经典，今天又有幸参加腾王阁的这场胜会，见到了各位得高望重的前辈，学到了很多东西，可谓是灯龙门。
“杨毅不逢腐灵云而自稀中期济浴皂流水已何惨。”

“杨毅就是汉朝的杨德毅”，汉五弟跟前的一个狗奸，皇家犬之管理员，这个狗奸不是贬意思，专门有这么一个官，他曾经推荐了大文学家司马相儒。灵云是指司马相儒的大人妇。汉五弟读了这篇复文说漂漂有灵云之气。

“中期就是春秋时的中子期”，流水著名的古琴曲《高山流水》，中期济浴也有的版本写的是中期相遇。
估计也是传召的时候出现的错误，具体哪个是最初的版本，这个就不得而知了。

这句话是说，如果不是杨德毅这样的贵人引荐，司马相儒的文章就算写得再好，也只能故方自赏。
伯雅的琴弹得固然好，但并不是每个人都听得懂，只有遇到了惊碰月里的中子期，才能弹出音色空灵，沈水合一的高山流水。

“巫虎圣地不长，圣言难在蓝亭一已。”子泽秋叙，蓝亭在浙江少兴，就是书圣王西之写《蓝亭叙》的那个地方。
子泽在河南洛阳，他是指吸尽石虫的金骨园，就是家里用蜡烛当柴烧的那位富豪。

这句话的意思是，再好的明圣宝地，也不会永远存在，当年那种奢华的言习再也难得一见。
群星璀叹的蓝亭盛会已成过眼云烟，豪奢无比的金骨园已化作一片废墟。

“临别赠言姓承恩于伟剑高远”，作父是所望于群功。腾王阁剑别旭，剑别是主题，很有可能就是给那位语文大人设的送别宴。
所以说临别赠言姓承恩于伟，剑登高作父，这就是孔子说的君子登高必富。

这句话说的比较直白的就是，有机会在腾王阁上登高远望，银石作父是在座诸位尊长给我的宝贵机会，临别之际写成此父纪念今天的这场盛会。
“感结比怀功”，疏短眼一言，君妇四韵俱成。

感结比怀也有的版本写的是感结比成，意思是相同的。这句是说当时宴会上的父师的规则每个人都要写一首四韵八句的诗。王勃说晚辈必功必净已经按分配到的韵字写成了腾王阁诗。注意，他写的是四韵八句的腾王阁诗，这篇诗是这个诗的说明书，又称为腾王阁诗。

当然今天可能是已经宣并多主了，有不少朋友不知道腾王阁诗，只知道这个腾王阁诗配角太出彩，把主角的光环给夺了。
秦洒潘江，各清鹿海云尔。

潘是指西进著名的文学家潘越，也就是潘安，中国古代第一美男子。鹿是指西进的大文豪鹿鸡。
诗品当中评价这两个人的才华说鹿才如海、潘才如江，潘江鹿海是一个成语。

王勃说：“秦洒潘江各清鹿海”，他的意思就是说大家把能耐都使出来，以文会有交流一下。
当时他说的时候可能是就比较自然，但是我们今天看了他这东西就感觉他是有一种挑衅的。

这个意思其实他写的腾王阁诗也是相当不错的，我们读一遍不是特别的差。
《腾王高阁林江主配御名乱霸歌舞画动招废，南普云朱莲木卷西山羽咸云谈影日悠悠》。

悟幻星遗，几度秋阁中弟子金河在界外，长江孔自流，这就是《腾王阁诗》相关的全部内容了。
因为历代的这个传钞的关系，其中有一些用字或者词存在不同的版本，但总体上差别不算特别大，我们主要还是看他的这个意境吧。

背后的这些事情其实已经很难说得清了。很多人觉得这篇文章用点极多，怀疑王勃14岁的时候写不出这样的壮观作品，
其实正是因为用点太多，或许反而说明他写续的时候年龄比较小，即使不是14岁，也可能是20岁之前，20岁之前的可能性，我认为是比较大的。

少年不知仇自卫，爱上藏楼为父心慈。
“强说仇成熟的人其实不太会用这么多的点，”反而会归于淡薄。

而今实际仇自卫欲说还休，却到天良好个秋新奇迹总结的其实挺好的。全篇使用这么多的点，过也就是他添纵奇才安排的巧妙得当。
不然稍有不慎，这篇东西就会变成调书袋。这篇《腾王阁序》在评文当中算是相当华美的水平，是相当高的，但是论起他的沉稳深度，他是不如月阳楼记的。

这个就是年轻人和成年人，少年殊生和政治家的区别吧。而且大家要注意《腾王阁序》的整体氛围并没有许多人渲染的就是那么无奈、那么低落、那么衰，就是总是有这样的吊点。
其实没有，人家是综合当时的风景人文，在一场喜庆格调的盛会上触发一下感慨，他是这样的。

但是正义最大的还是他写续时的年龄，其实这个也不算是特别大的事，专家去研究就好了。
我们普通人了解一下背后的这个故事就行了，没有必要说非要整个对错。
我们只要知道在1000多年前的中国，曾经出现过这样一位文学奇才，他的生命是短暂的，他就像一颗耀眼的流星，但他的光芒永远闪耀在我们的文化星和之中。

这期节目太长了，我光准备的这个提纲文案就有2000字，结果越说越长，越说越长，我是一点没有见断，从头说到尾，现在我的舌头已经有点麻木了，所以本期我们就说到这，感谢大家观看，下期节目再见。