“只是学从来没有思，这就是教育失败的问题。”

• 他的老祖宗，他認為君子之仁。
• 君子敬而觀相，若今日無事，觀相而不動。
• 小資不及大資，求知需廣博，不可被文字綁住。
• 道理是相同的，真理在於實踐而非學位。
• 長幼有序，自然的道理在教育與家庭中皆可見。

他的老祖宗，他認為君子之仁。他認為君子敬而觀相。君子如果他今天沒事幹，敬沒有做事，便看他觀相。他看盡人間百看不動，這就是性格。

如果他要動的時候，一定是樸室。為什麼要樸室？以果決其行，以果來決定他的行徑。決其行用果來決他的行為。

所以當掛一出現的時候，我們就知道這是一件普世的事情。我們要去做這件事情，我們就知道我們要擺什麼相，要讓它出現。因此，我們教諸位讀圖，不但讀平面的圖，還讀人間的圖。

你眼睛看過去，三個人在那邊談和我生意，看到就已經成敗出來了。就好像兩個人在下棋，走兩步就知道成敗。這是高手！

那個D咖都走到後面，還在困手裡，你可以換一局了。因此，我們有一句話叫小資不及大資。什麼叫小資？就是你在一個專業領域裡面走，你絕對比不過無法跟廣博的知識來抗衡。

現在很多人拿到碩士、博士，他在他的領域裡面。我是會計學博士，我是統計學博士，我是經濟學博士，他是在他的領域裡面走。這叫做小資。

如果你真的到了很高的階段的時候，所有的理論都是一樣的。我們有奴役道三家，佛家說萬法皈依，道家這個萬法皈依不對。我們道家說抱怨守一，這個是一家，這個都不對。我們要直宗農家，農家說我們要直宗冠一不對。你看用的名詞都不一樣，不要被文字綁住了。

道理是一，所以說一棵大樹，這幹長得很大，上面很多樹枝樹葉。你叫一個人去算樹枝樹葉有多少棵，有多少片葉子，算不完的。這代表世界上有各種不同的學問，但是來自一棵大樹。這位來學的天機就是這個樹的根。

這一個大，很多人查到樹葉上面，好不容易站到樹枝上，就以為已經抱到大樹了。當你以為抱到大樹的時候，你就不會進步了，因為你已經奪相了。腦筋裡面已經認為到了。

現在很多的專家學者，實際上他們沒有報到大陸。所以他們提出來的問題的時候，你注意聽，都是分析事情，講了一大堆，然後問他怎麼辦？沒辦法。

舉個例子給你聽，比如說你是家庭倫理的博士，我請問你，你是念家庭教育的、美國留的博士。我請問你，我兒子不聽我的話，為什麼？根據我們的統計，兒子不聽爸爸的話有兩個原因：第一個，你們之間有代溝，第二個，兒子有叛逆性，所以他不聽話。如果你聽了某啥啥，好像是對的，我聽就不一樣了。

等一下，你是專家，假設你講的話是對的，我拿這兩句話去看世界上所有的人。有的兒子不聽話，有的兒子聽話，有例外啊，有例外就不是理論。這是第一個。

第二個，我把這兩句話拿回家，跟我兒子講：兒子啊，你跟我之間有代溝，你是不是有叛逆性？講完于事無補，他還是不聽話。你在行上面做沒有用，這就是行。

前幾天我在新聞上看到，根據我們的邏輯，從此沒有人可以騙你，包括我在內。我本來就不想騙你，從來沒有那種想法。

前幾天新聞上節目上說美國聯邦政府很開心，讓人家雀躍，因為我們已經把AZT抗艾滋病的藥物，現在美國聯邦政府通過兩種，一種是DDI，一種是AZT。我們拿AZT做實驗，分兩組孕婦，一組有服，另一組沒有服。

根據他們的統計，沒有服的人，小孩子得到艾滋病的機率是25%。有服的人得到艾滋病的機率是8%。所以為這個我們去認為AZT的結果很雀躍。

等一下，你聽的是啥？我聽的是胡說八道，為什麼？你這個不合理啊，標準不對嘛，沒有服的還有四分之三的人，根本沒有得艾滋病，你怎麼可以用這個做標準？

這就是專家走錯方向，為什麼？小知絕對不如大知。現在所有人都在行上面被綁住了，很多人說我是碩士，我是博士，我怎麼會錯呢？

為什麼你知道我們中國人五千年一直在稱讚堯舜，堯舜說堯舜是聖人，對不對？這個大家都不否定，那你知道他們為什麼可以稱為聖人嗎？因為他們不恥下問。

不懂得連父母講的話，他都認為是對的，所以我們講的話，只要是道理，你是道錯的話是對的，你講的沒有道理，你是堯聖的話都是錯的。很多人的博士說實話就放不下身段，我怎麼會錯呢？

完了，你永遠陷在小資的範圍裡面，沒有辦法逛博樹葉的摘過。所有的真理就在你旁邊，說不定在你兒子的一句話裡面。你隨時如果有這種心境在求知的時候，你像個大海一樣，所有的河流通通能夠容納進來。

我是博士、碩士，絕對不會錯的，誰的話我都不要聽的，你就永遠是個小溝。你有沒有聽說，一條魚船都可以吃下去的魚會游到小溝里來？

所以很多人不拿到碩士、博士這個型，還好拿到以後就完了。在佛家稱這種人有知識障。易經上面不叫知識障叫成蒙，那比同蒙還可怕。

至於怎麼解釋如何去啟蒙、如何發蒙，我們遇到同蒙的時候如何啟蒙，成蒙的時候如何啟蒙，易經上面就有教我們方法。

他只要有看過錄音的，他一定能夠通。那如果要批評，我們可以看完通通整套了以後再批評，學而後思再講，你沒有看批評本人不接受。

在我們下堂課之前，我會發表一套意境的圖，我們開始讀圖。在進入下堂課之前，我要有所謂對有個初級的概念。

為了讓諸位很容易進入易經的神，我先用陽宅學，因為剛好配合我們第一堂課講的是天文，第二堂課講的是地理。天文、地理同時搭配在一起。

所以我們前一堂課在講命理的時候，第二堂課在講易經，易經第二堂課完全講的是陽宅，把它放到陽宅上面來看。這樣不但可以跟第一堂課有連貫性，還可以讓諸位再度進入易經的範圍。

在我們中國人的《易經》裡面，開宗明義就設定了位置。我們的老祖宗很厲害，他把天地《易經》本來就講天地的東西，天地分為九宮八卦。

如果我這樣子告訴你，又是屬於形的，你還沒有開始講，你看九宮八卦，老師這肯定很難。你錯了，我把這個簡化給你。我們去看房子或者是一個辦公室，怎麼樣通通有東南西北。

老祖宗認為說，天地有八方，象徵四為八德，這個維就是維穆嘛，範圍規。雖然過去在設定的時候，西北方是乾卦。

他為什麼設定西北方是乾？因為他的觀念裡面，認為中國西北高原是全世界最高最大的高原，中國人連過地底都知道。

所以，西北方是乾，乾在意義之內像自然界的自然界裡面，他代表的意義是天天上的天，乾卦。

西南方是昆卦，昆代表的意義是地，認為天和地在養育眾生。中國人的陰陽五行非常盛行，陰陽五行裡面講的天，指的是父，昆帝指的是母，代表了今天會有你，就是天和地在養育。

自然界就好像小到一個家庭裡面，父母親在養育一個家庭。是像，但是範圍不一樣，懂不懂？

我前幾天聽到我們教育部長，我敢指名道姓講，就是要執政你錯誤。如果你是對的，如果你是智慧的，你能接受。

在書香這個電視已經晚上1、2點的時候講讀書一本書，訪問他之後，他說「你對建民書的看法如何？」根據我的看法，我是教育部長，歷史的事情我們可以參考，但是歷史的事情不會再一次重複。

有些會重複，有些不會，說每件事情都不重複。堂堂一個教育部長，不能講這種話。歷史的事情從來沒有重複過，一次過。

但是祂的神一直在那邊，我們讀歷史要讀祂的神，哪去讀祂的形，對不對？你去記韓非子，然後學韓非子那邊做個口籍，幹嘛？把他神學回來，對不對？

我們在傳神，我說道拓這事情他是神，難道我一定要帶諸葛亮去做小偷，你才知道什麼叫做聖、什麼叫做智？你要做小偷，才知道什麼叫做勇。

對啊，了解我意思嗎？我們要傳神，不要我真的帶諸葛亮去做小偷，你才知道什麼叫做仁義禮智信，神是一樣的嘛。

這個話都沒有讀書的不可以讀書，學到行。西北方是乾，西南方是坤。過去呢，我們老子都把振掛擺在東邊，振掛天地之間是雷。

東方呢，太陽按照自然界的向，太陽從東邊出來，出陽第一個太陽的地方。你們家出來第一個男孩子就是出陽，所以東邊是什麼？長子。

所以以前有東宮太子，有沒有？日本人學我們的東照宮。如果我們再不發揚文化，我們嘴巴喊發揚中華文化，沒有用。我們要實際的行動。

再不發揚，日本人要超越我們。日本完全是效仿我們的東宮，長子，在日本叫東兆國。

我們以前東相旁，對不對？東南方是汛卦，清在自然界的象，霧象。這個霧的象是風，南方是漓卦，漓在自然界的象是火，北方是侃卦，在自然界的象呢是水，東北角是耕卦，耕卦在自然界的現象是山。

所以西邊是澤卦，澤卦是對卦，對卦在自然界就像是澤。如果以一個家來說的話，迅就是長女位。

黎就是次女位，澤卦就是三女兒的位置，也就是意義上所謂的少女牽掛，是指東北角的根掛，代表的是三個位置。

以一個家的相來說就是這樣子，所以自然界的神是一樣的，一個家的相就是這樣子。我們歸類進去以後，這個在人間道上面來說，人間道上面叫做長幼有序。

現在諸位回到家裡面以後，所有的教育界，所有的和尚、尼姑、神父牧師都在講這個道理。我們一個家一定要有長幼有序的道理。

所以我們要立名，要有名字。每一個人家裡面排名上面都有爸爸、媽、哥哥、姐、弟、弟妹。

然後如果有沒有這個家庭倫理的話，你就會家和萬事喜。假設你講的話是對的，那和尚、尼姑、神父、牧師、老師、爸爸、媽，爸爸說、媽，請問你，我假設你是對的，你敢把一些保證書給我，保證明知道夫妻都不會離婚。

明知道兒子不聽爸爸的話，明知道妹妹一定比姐姐晚結婚。這個道理是你說的長遠，也是你立的，然後我也做了。

為什麼很多人知道世界上很多人明知道夫妻離婚，兒子不聽爸爸的話，你不敢寫、不敢寫就是有一些錯誤、傷心的東西。

讓我們要平常心，腦筋要清楚，這就是科學家的精神。假設你是對的，你的道理人都會說。

所以很多人知行不合義，他都知道，道理都會講，在哪兒不一樣啊？好，如果大家能夠放下身段，假設我是對的，我今天先假設你是對的。

你不甘心，假設我是對的，兒子坐到爸爸的位子。我們孔子說過「之為之狂者」；爸爸坐到兒子的位子，不及「之為之娟子」。

在形上面，他名字叫做爸爸，兒子在神上面，他就在問，就兒子變成爸爸，爸爸變成兒子。你想想看，兒子怎麼會聽爸爸的話？

所以剛教育學家講的話，父子之間有代溝，兒子實際上有叛逆性，假設你是對的，問題沒有解決。如果我是對的，用易經來講，易經就是把世界上的事情簡單了。

簡單了，位置住對的就聽話，住不對的就不聽話。凡是不聽話的就讓他住對，這就聽話。幾個字不但解釋，還化解了，而且還沒有例外。

現在你們都亂住，有的人三妹妹、三女兒就住到大女兒位，結果妹妹結婚，姐弟沒結婚，在這上面都找到答案。

有的人這個兒子住到大兒子，不給他住大兒子，住到三女兒的位置上，因為男孩子住到女孩子的位置。同姓念好了，你在家裡面做爸爸、媽，一天到晚擔心兒子同姓念，然後站著東宮背著兒子，讓兒子去住西鄉。

這又不是崔英英，崔英英那個是老三嘛。而西鄉也不是，讓他兒子去住西鄉，動作出來，動作就像女孩子。現在社會上很多女孩子住到男孩子的位置上去，結果穿裙子，破破爛爛，喜歡穿褲子像男人。

好了，世衛各位跟你同時間出生的人，很多住的位置不一樣，當你住的位置不一樣的時候，你的念就不一樣。你的想法就不一樣，當你的念不一樣的時候，你出去看人都不一樣。

是不是世衛記不記得？我們在念高中的時候有個寓言。有一個人，他砍柴為生的，他有一天找不到他的斧頭了。他就到村子上看每一個人都像偷他斧頭的人。

不念三天，後來在山裡面找到他，忘了帶下來，就掉到大陸上。最後在山裡面找到他斧頭了，再看每一個人都不像偷他的斧頭。

所以你住的位置不一樣，你的念不一樣，念就會影響想法不一樣，想法會影響到你做法，做法就直接影響到命運。我們為什麼去跟他改位置、改地位？你在不同的位置上，想法不一樣。

當你位置對的時候，念正確，一念之間成敗就定案了。這個是我們易經，但還沒有進入的時候，諸位要先了解天地定位。

為什麼易經會衍生成64個卦呢？諸位想，一個人住在這裡，一家裡面，你有8個位置可以去住，8個人是864個卦，數學上864不會成為的，沒辦法了。

所以易經的演繹都從這裡面來了，諸位用人間道用人倫去看易經的變得很簡單。比如說，雷住到天的位置，長子住到爸爸的位置叫做雷天。

那易經上面就叫做大狀。那爸爸住到兒子的位置，就是天住到雷的位置是什麼？天雷無望，無望之災啊。

大狀怎麼會進去看？你還不了解他們還沒講到嘛，一看這個字也知道嘛。你這長子去住到三女兒的位置，雷去住到哲的位置，那易經呢叫做龜妹。

易經很惡劣，他不叫龜姐，他用妹妹來形容，還跟你同性戀。那你看看你回家想想看你怎麼亂睡的，跟你同性戀生得很多，有的人去鬧同性戀了，有的人去闖天下了。

有的人兒子他的名字叫兒子，結果他住在爸爸的位子還沒有結婚，就住到爸爸的位子。孔子說過「之為之狂者」，然後他就在20歲的人，住到40歲的人的位子，然後他年齡在20歲，他的念到了40歲。

所以很多社會上人思想超越我年齡，很多原因就在這裡，然後他住在爸爸的位子上，我就是爸爸。第一個，你們誰家的話我都不要聽，我是爸爸，我怎麼會錯？

這是第一個。第二個，我既然是爸爸，我家庭責任感很重，我要去顧守我的家，給他過多的責任在身上。

好了，這個時候爸爸坐在媽的位置，然後爸爸坐在媽的位置，媽是左才嗎？是不是輔佐媽在家裡面扮演的角色，是不是輔助先生。

那這是家的相。那你把這個相同樣的相拿到社會上來，你就會發覺，爸爸老是在幹副將，幹不了主將。為什麼副的在說？

媽，我們這個部隊裡面，或者一個官裡面，主管就是爸爸，副主管就是媽，他老是在看父的，為什麼？除了我也是部隊。

所以過和不及造成一個家完全不一樣。這個時候，我們讓他定位，我們讓一個家定位，就好像讓天地定位一樣，所有東西就自然而然行為。

天際裡面本來是沒有規則可循的，在易經裡面有法則。我希望提供一些意見出來，讓大家能夠證明一件事情，千萬不要迷惘了，不知道自己想要什麼東西。

因此，我們會教諸位，我們出版這套東西，意見的六十四卦也形成這樣子，諸位有沒有不了解的。

形成的時候我們在講的時候，比如說大兒子去住到爸爸的位置，大兒子就是外，也就是上，而爸爸的位置就是內，就是下。

所以液晶有上掛、有下掛，那我們在正式開始進入液晶的圖的時候，之前我還會跟諸位解釋一下我們的搖，為什麼這樣子設計的，這就很清楚了。

諸位有沒有什麼疑問？所以諸位不要看這個簡單的四個字，我給它一個名稱，叫做長幼有序。所以你要說你的洋宅學，這個洋宅學怎麼用什麼公式呢？

四個字就講完了，長幼有序。意經的意本來叫我們簡單一點，那諸位知不知道現在外面所有的洋宅學都在講？

門不能對門，你家灶要插哪裡，你家這個，哪邊要擺個魚缸，哪邊要擺一個樹木盆景，哪一塊玉做一個現象，看你兒子住在西鄉去，你擺一千塊玉，太陽還是在西邊下山。因為世界上沒有任何東西可以改變第十屆的東南西北。

我們是人，叫順天成玉。請問，作為一個很邏輯的問題，一個人的力量有沒有飛機、輪船那麼大？沒有嘛，那你知不知道飛機、輪船開航的時候，要看到羅牌？

它什麼都不一樣，你也看到羅牌嗎？現在人也很可怕，跑出去那個東南西北搞不清楚，還是博士，東南西北我怎麼從來沒注意過，因為你只是學，你從來沒有思。

這就是他們教育失敗的問題在這裡，學而後思嘛，你為什麼不思呢？思考呢？那麼簡單的東南西北，為什麼不會？所以外面所有的風水地理，全部是在形上面做文章。

那就很多客人，我常常遇到很多客戶，有人說我們家廁所門不要對著浴室門，怎麼樣我們臥房門不要對著臥房門，我們什麼門不能對什麼門，怎麼樣，通通是屬於形上面做文章，我要去避災。

我要買塊玉，買個硝，買個什麼魚缸，什麼東西，這都是他說不是真理。說各門各派怎麼說，他們沒有一個依規。這一派你說的那一派，他說的都沒有道理，都是他說的。

我們講的這個東西早就被證實，在五千年前就被證實了，我講的這個東西，我們要沒有例外，才是理論。

我舉個例給你看。我們在第一堂課講天文，第二堂課講地理。 如果我們在天文八字算，這個人沒有兒子，算命我剛講的工具，所以算命是命。

我們在講陽宅講地理的時候，運是掌握在我們手上面。我們在夫妻還沒結婚的時候，就算出來他們有兒子，這個時候我們就知道，鼓勵他結了婚以後。

你看哦，你把東西切兩半往北方看，這是不是兒子？兒子，兒子丈夫！所以東西把房子切兩半往北邊去住的話，都是男，都是陽。

那往南邊去住的話，大女兒，二女兒，媽都是陰。 所以如果你結了婚以後，往南邊去住，就生女兒，往北方去住就生男兒。

那唯一還有兩個例外就是我們如果把床壓到這個東邊的牆壁，會有負負得正的現象，本來應該生女兒會變成男孩，這是兩個唯一的例外。

那在陽台學上面的時候，我們也是講相，通通是用相來代表。好，介紹的越多，諸位對相的觀念會越清楚。

比如說，我們講廚房，廚房的相是什麼相？刀、肉放到擦刀板上，刀子下去跟你人躺在手術台上，刀子下去是一樣的。好，那請問諸位，如果你把廚房放到西北角，西北是錢掛，就是沙拉巴巴。

有的夫妻為什麼太太先死，廚房在西南郊？有的人為什麼兒子夭折，廚房在東宮，對不對？

我們在算命的時候知道你有兒子夭折，還沒發生事情，還沒發生，對不對？我們已經知道結果你兒子會夭折，用果來決西行告訴你要怎麼做。

你只要東邊廚房把它改成客房，臥室，臥房就是宮。我們講的陽宅上面講宮，九宮、八宮講的就是臥房。

你把東宮變成臥房，讓兒子去住東宮，然後他就變成名位相等，名等於位。他的名字的長子位置在東邊住對了。

這就好像易經的象徵，來了你的名字的蘋果樹位置在靈山。你說怎麼把我兒子跟蘋果樹比？你就是讀書沒有讀到神。

讀到神的名位要相等，了解我意思嗎？有沒有人對蘋果樹和人沒辦法理解的？都是天地之產物嘛。

很多人讀書就是蘋果樹，怎麼跟人扯在一起？你看這個讀書的人在自然界的像是完全一樣的。

所以我們名譽正了以後，他在他的位置上就會長得很好，當他的位置對的時候，他的念就是對的。

我是兒子，我就要扮演好兒子的角色，好好念書。我二十歲考大學，擔心念啥，爸爸、媽絕對不會要我念大學，還一定要我規定我去賺錢。哪有這種父母，對不對？一定是只要我好好念書。

可是如果你是兒子你坐在西北角，你就不這樣去想了。你就會想說，我是兒子，我要是爸爸，你們不要供我，我就要去賺錢來養你！

結果去賺錢，一念之間未來四十年就不一樣了。 所以我們教育小孩子，有的時候你把他抓起來打了，都被他讀書。

他根本沒有用，那是醒他從內心發出來，我真的想要，那就是神。我們如何激發他的內心讓他想通，我想要，這才是我們今天要學的東西。

所以命是天注定的，命是天注定的。我們有一句話，天所賦為命，老天爺所賦予你的是命運呢，掌握在你手上。運的目的呢，運是操之在你手上。

所以我們看八字，實際上就是一個工具，讓我們事先就知道，然後就可以化解。運，掌握在我們手上，所以我們完全是部位的化解，各位剛了解我的九宮圖完全是部位的化解。

那我們要把比如說，東邊是廚房，我們把廚房改到西邊去，為什麼改到西邊？你沒有三女兒嘛，廚房放到無人帶，那你如果真的說，你看一下，我家剛剛好就是三男三女，湊巧，沒關係，我們還有不管帶。

不管帶，蒋碧玲警察家看，拜託你飄到那邊去，我沒事啊，飄到這邊來的時候，飄到那邊的時候，那中間那邊有個大男孩，看他往哪邊飄。

這就是不管帶，我們東邊和東南邊中間有空的，我們只有八個宮，實際上我們真的拿羅巾去看的時候有360度，一個宮佔的位置不大。

我們後期講到後面，我會叫各位買羅巾，我們有24個座山、24個分巾紗。在裡面八個宮，只有還有16個宮沒有用，那叫做無人帶。

不管帶，那你把廚房放在不管帶，誰叫你那麼厲害，剛好三男三女。一般來說，這種都是換過位子，才會有這種現象，那麼湊巧。

所以我們研究這個東西，就會脫離刑的束縛。什麼叫刑的束縛？刑的束縛就是說，台北市政府說一男一女恰恰好是，他說的，做不到啊，對不對？

那你不是老是在說嗎？有什麼用？所以我常常說不要講別的，台北市政府家庭計畫應該叫我去做。你為什麼放不下？我叫你問為什麼。

因為你沒有假設我是對的，你就失掉很多好的東西，想辦法證明我是錯的，我常常講這句話。

外面的陽宅學通通是在形上面做文章。你說廚房整個位置在家中心點的時候，在家的東邊，那你把灶改到這邊來，好了，也是動啊，是不是？

改了半天還是東，那就是行。你家門不要對門，好不好？門改了，門通通把它通通不對，門廚房還是在東。

你沒有抓到繩，因此如果在陽宅學在行上面討論的時候，非常複雜，然後你就會常常遇到說，這個風水師來你家看。

去年你講的不是這樣，今年怎麼又是這樣？去年講現在講的，今年都不一樣，然後他要想辦法解釋為什麼，講了半天只有他懂。

沒有某少少真的懂的話，把事情簡化了，就懂了嘛，你怎麼那麼複雜？

所以如果你去聽一個人，他們有沒有了解很簡單。你看他講的東西簡不簡單？如果講了半天他自己都沒有搞清楚，那他就這樣，自己都不懂的。

你根本不會懂，應該把它簡化才對。所以你學過以後，出去你只要聽這個人講話，那種很複雜，他還沒有懂，我們兩句話，你不要看我那個長期語氣。

四個字可以解釋世界上所有家裡面發生的事情，家集合起來就變成國家了。所以異星小到可以一個家，大到整個宇宙還有國與之間的來往都可以看到，這是天際。

你看我們簡單，剛講聖誕玉米，對不對？比如說，這個我舉個例，你就懂了。比如說，這個房子，東邊是廚房，東宮是客廳嘛。

你東邊如果要有房間，才會生兒子。你剛不講東宮太子嘛？有的人家裡面東邊是客廳，那當然生不到兒子，對不對？

好了，那弟弟位置上沒有兒子，弟弟位置上沒有兒子，那就是百分之百沒有兒子，對不對？

那如果東邊是廚房，廚房是刀巷一刀兩斷，所以有的人家裡面廚房在正東方的時候，如果夫妻兩個人結婚了，還沒有生小孩，一出去的時候，一生雙胞胎，兩個男的。

那如果是東南邊訓掛的位置，是一個廚房，正好在中心點側，他是在正東南，那你變成雙胞胎女了。

那剛好有個廚房跨過東南和東南中間，雙胞胎就一男一女。那你如果偏東切賽的地方，如果偏東南角，如果偏東。

你看著羅金男，很準確的一直看。如果偏東，那雙胞胎男的先出來，再來是女的，異性。我們看到細節看那麼細，可是實際上只是我們要一直掛在那邊弄。

所以我們講的命，講的天文和地理位置，全部是從易經來的，然後簡單的補個掛，拿銅板出來丟一下，也是占卜，也可以知道一件事情都逃不了，這64個掛是我們要介紹陽宅學的這個巷還有廁所。

廁所的巷，廁所顧名思義是我們上廁所，那個空氣不太好的地方。那你我之間兩個人感情不好，氣氛不對就是廁所。

那你說老師，你怎麼會把廁所跟氣氛不對連在一起？你就讀到行了，神是一樣的。那如果廁所放在東宮，你想想看，如果以身體上的結果來說的話，就是廁所是空氣不好嘛，代表呼吸系統會有問題。

所以他的鼻子、喉嚨、氣管、皮膚毛孔會有問題。那有的廁所如果在西北角，廁所在事情上面來說，也是汙濁的，所以在事情上面，非常多的是非官司糾紛，都是在廁所位置上。

上完廁所那個東西，按照易經的相來說，叫做黃金。你叫米田共，易經上叫黃金，都是一樣的相。

你上完廁所把它擺在那邊，擺個禮拜，你一定把它沖掉。你把它擺在西北角，就是爸爸破財，相是一樣的，因此廁所也不要亂擺在無人帶。

這個麻煩就是我們建築師要重新蓋房子。但如果能夠做到剛開始規劃是我去規劃，那房子我規劃，你同樣幾房、兩廳同樣賣，但是我的房子規劃起來的房子，您可以傳世。

為什麼？因為不管幾百年以後，太陽還是東東，不變。這個天理從來沒有變過，那你的下代子孫進來，把房子重新裝潢一下，這個壁紙換了，什麼，你格局沒有動，神還是那麼在那邊。

所以我們看陽台也是看什麼？像客庭。我們陽台上家裡面都有客庭，這個客庭顧名思義就是客嘛。

你看這個按照意義的像就是客，客就是來去。客人到你家坐著就走了，你如果你家東邊是客庭，那就變成你的兒子來去自如。

比如說，他考試一考，本來只能坐在台北一考考到台中去了，禮拜六回來，做個課，星期天晚上回家，又回學校去了。

那你如果把客廳放在西北角，那你就變成先生，爸爸變成客人，把家當旅館了，外面就有家，或者是外面很辛苦，外面很辛苦。

那常常工作到深更半夜才回來，回到家睡個覺就走了，把家當成旅館，家裡面的公衛就沒有了。

所以我們客廳要放在好的位置上，放在好的位置。一般來說，我們客廳放在西南角，放在媽的位置，為什麼？

因為結了婚以後，我們在陽台上面來說，這是東南西北，結了婚以後，太太要從先生，所以我們男有分女有歸。

太太是昆帝，是母，錢掛是錢，為天天掛是父，太太從先生坐到先生的位置，重合在一起，叫做錢為天，一個掛就演繹出來了。

所以夫妻住西北角很好，他把西南角變成什麼？客廳。所以上帝，我懷疑上帝是女人，為什麼？

他對女孩子特別好，女孩子有兩個位置，這個位置也可以住，這個位置也可以住。如果你讀書了半天，你嘴巴在說過去中國社會都是重男輕女，你這個胡說八道。

你都沒有讀到神，你讀不到心。《禮記》裡面李雲當面跟我們說男有婚女有婚夫妻相敬如賓。過去園外很怕園外婦人，哪有什麼重男輕女，沒有的。

上帝都對女人特別優待，過去我們算命的時候，我們一般來說算子女。我們大部分算兒子，女兒都沒有算進來，你知道為什麼？

因為中國以前兩千多年是農業社會，他們希望生到多一點壯丁來種田，所以他們就統計有這些，這出發點就是那麼單純，被你想成重男輕女，不然你去種田好了。

那我們男孩子在家裡面坐在那邊翹腦袋，怎麼會翹腦袋在那邊繡花，對不對？

如果你住錯了，當然會繡花。我就看過先生從太太，因為你們現在到現在外面所有的夫妻都是不知道東南西北亂睡。

有的人先生從太太坐到太太的位置，那先生是天，坐到地的位置，天地皮啊。太太住太太的位置，不是重坤，兩個坤掛重疊在一起。

坤為帝，兩個坤在一起，太太是坤為帝的，先生是痞子，痞子還不通，所以先生很倒楣。

所以我們男人只有結婚之前一個位置，結婚之後一個位置。我們要替代。比如說，你是家裡面排行老三，三個兄弟住在這裡。

等到大哥結婚以後，老二就補老大的位置，老三補老二的位置。依此類推慢慢補。

那我就看到一個例子很好笑，我每次看到讀書很多的，我就很知道他們多像成萌啊。有一次我到南部鄉下，有個老先生，他沒有讀書，一輩子種田。

他住那個四合院，我一拿羅盤一撤東南角，說你喔，這個房間你知不知道，他幹什麼功能？是什麼功能？我說什麼功能？我說兩個功能。

女孩子沒有結婚的女孩子，住進去會嫁得很好的先生，孫還有一個功能，就是住在裡面懷孕，會生女兒。

他說，我告訴你，我有三個女兒，剛開始還沒有三個女兒都還沒結婚，我是讓大女兒去追那一間，看到她嫁得很好的先生。

我想那間不錯啊，讓二女兒也去，哎呦，嫁個很好的先生，三女兒就這樣了，三個女婿都很棒。

他沒有萌啊，他就是智慧無傷。嘛，我們要抱持一個角度，對這種天文地理的東西，非常被人家容易弄成迷信。我們要抱持相信不迷信的角度。

什麼叫做相信？一定要學而後思，沒有學你就去認定，這叫做無知，千萬不要做無知的人。

國父說知之為不知，不知為不知是知也，知之為知之，兩個都是知。那什麼叫做無知？就是不知而說，就是無知了。

不懂還要下些語。那個先生就不懂啊，但是他就觀察。還好他不懂，反正屋上都是我家嘛，法律有規定我女兒不能住那間吧，沒有啊！

就看看不錯，這樣很好，給她嫁上去，對，三個女婿都很棒，非常優秀，這就叫做好奇，這叫夫妻。

我們中間還會介紹一些典故，上課中間會介紹一些典故，還有一些測字論智，智也是要按照象來批的，也是按照易經的象來批的。

包括我們批八字，按照指揮斗數外面市面上指揮斗數的書很多，都在講形，哪些星跟哪些星在一起，代表什麼事情都在講形。

我們在講的時候，我們講神，所以指揮斗數變得很簡單，我們八字整個一看過去就看清楚了。比如說，我們在字上面也要講。

像這個，像用了很多地方。比如說，我剛講Hockey，過去有一個客戶來問我，請問你啊，這個我一個弟弟失蹤了，29歲失蹤了， 可是我沒有他的八字。

那老師，你有沒有辦法知道他在哪裡？有啊，你寫個字來，當時快過年了，他就是看春啊、福啊、壽啊、鹿啊、Pocky嘛，這就是一個符，寫這個字好了。

按照相批哦，你們如果讀書就看到符就是符了嘛，按照相批就不這樣了。我說你有沒有認識警察，警界的人？

他說，為什麼？你弟弟可能在牢裡，你要去看他。這個符跟牢有什麼關係？這就是相，這個服的部首是一個四加一點，變成一部首都一樣。

換句話說，很多人穿著同樣的衣服，口袋中間吃飯，前面個鐵門，後面個鐵窗，你看都是牢。

他當場跪下來拜我為師，什麼我弟弟真正在牢裡面，他說你小子想試我，我家人都不知道我弟弟是因為吸毒被抓去，現在在牢裡面。

所以不要以為在相的立場，寫的字很好。你蚊子，老是看到蚊子，蚊子是死的，不能被蚊子綁住。

如果被蚊子綁住，我就每天給你畫烏龜。那個龜脊畫什麼字不重要，懂不懂我意思？現在學校的老師對他的小孩一定要這麼寫。

其實那個會就知道，看就好了。如果能夠犯錯，那是可以容忍的錯誤，但是你知不知道，如果這樣子死的教育，把小孩子這樣教起來，小孩子無從做選擇。

他是死板板的，他腦筋不會明辨是非，不曉得如何做決策，他出去給人家騙了。這是不可得的經驗，我告訴你，人犯了可得的經驗可以補回來，有的經驗是不可得的。

你怎麼可以讓他得到這個問題，在這裡？所以很多爸爸、媽教小孩子的時候，都在教型，出去的時候吃東西不會問他說，你要吃什麼？

漢堡講完了，你給孩子吃，他在決定。了解為什麼？你要培養小孩子的獨立的能力，讓他知道，讓他明辨是非，對不對？

如果小孩子的思維方向錯了，你問幾句話就知道他思維方向錯了，然後要把他導引到正途上來，這才是對的。

你一面去禁止、一面去限制、一面去打罵，沒有用，這就是我們現在教育失敗的一些根在這裡。

所以我常常講，我們從小學到大學，教育出來的小孩子，進小學的時候，每一個都聰明活潑，你看我們看相，看人的相，那個眼珠子很大，一個黑黑的眼白很少，大智慧聰明，每一個小孩子都這樣子。

你知不知道？所以如果我們在相上看的時候，人之初不能說善惡，人之初性本質，結果小學畢業出來的時候，白的就多了，黑柱子就少一點了。

高中畢業出來的時候，黑柱子就小了，白柱子就大了，大學出來的時候，黑柱子看到什麼，眼神都沒有了，癡呆啊，他很累。

這是教育的部隊，因為我們一定要讓一個人的智慧很活潑，很開場，一定要有一個設定。所以現在我們有很多名沒有利，嘴巴都會講，我們這是科學。

那什麼叫科學？就講不出來名沒有利，什麼叫小人，什麼叫君子？一天到晚講，我們叫人證，我們要新證。

什麼叫做人，他都解釋不出來，造成現在大家很多誤解，然後話都會說我是很忠肝義膽的人，什麼叫做義？對不對？定義也定義不出來。

所以變成知行都不合理，然後我們學到的東西，我們學的不對，然後我們去看人家，也無法下定義。

比較有智慧的人，看到知道不對，不曉得如何去形容。他三個月以後，讓你煥然一新，腦筋整個打開了。

所以我們教育制度失敗就這樣，所以我們從相上面就可以看出來，我們教育制度自己敗在哪裡。

除了來自各行各業的人，社會上有各行各業的老師、教授、學者、專家們在研究教育的問題，在這裡我就提出我的看法。

我們就是要從剛講的一些東西上面來，雖然你不要把我當成樹幹好了，大樹幹好了，你當成一片葉子，你要參考一下。

我常常跟我的學生還有客戶講，腦筋裡面不要有任何念。一定要學後思思了。思想的思，學了以後再去思，沒有假設我是對的，你的念不對的時候。

小姐，我拿兩片樹葉放在眼睛前面，泰山就看不到了。人不能有多像，所以為什麼常常兒子不聽爸爸的話？

因為你來過的時候，你還沒開口，他眼睛看到你是爸爸，這葉子已經來了。爸爸講的話都一樣，這就是小孩子在學校被教的。

那你出去看那個小孩子，還沒有進入小學的小孩子很好奇，什麼都在問，這就是智慧，他敢問，要有平常心嘛。

你是博士、碩士，你就不好意思問了，那是你不問，所以你不知道。你肯問，怎麼不知道？

所以我們要把心態調整過來，放下身段，搖瞬都不恥下問，沒有人是十全十美，一定要有這種觀念，才能真正的進入易經的神。

千萬不要長了樹葉，年紀輕沒有樹葉就不行了。在這裡，易經之徒呢，剛開始我們介紹易經的時候，一定要諸位有這種智慧，判斷事情。

然後我們開始講易經的時候，就好行雲流水，非常快速，六十四個卦有六十四個動作，之間相互的關係。

如果諸位能夠學好的話，這個相信對諸位以後，這不但幫助很大，諸位可以傳世，留給你的兒子孫子給諸位的書通通是很好的參考書。

我們還會再鑄三本書出來，會寫三本書，配合在錄影帶裡面。寫三本書出來，如果各位看完有什麼意見隨時可以跟我講。

我們上課的過程，還有我們上課的方法，諸位都了解了。所以下堂課開始，我們會有很多獎勵，給諸位書，給你慢慢回去看書是行，別被書綁住。