【飞鸟】既不是宗教也不是哲学，EVA的真正核心

• 今天我们来锐评下EVA和《尘海飞鸟》的EVA解析。
• EVA是一部道明作品，但表达的具体内容往往被忽视。
• 安野秀明的创作与心理困境密切相关。
• EVA并不是宗教或哲学作品，而是自我表达的体现。
• 对于角色的理解，应关注情感而非人格标签。

今天我们来锐评下EVA和《尘海飞鸟》的EVA解析。首先我们来说说EVA到底是个什么作品。估计很多观众已经看出来了，很明显EVA它是一部道明作品，但大家可能不知道它具体是怎么表达的。不要慌，不知道你听我说。

首先提起明，我们会想起明日香，你看它名字里就有“明”，然后明日香的主题色是红色，哎，红就是猪的意思，对吧，所以说明日香象征着猪。明王朝那男主真寺代表什么呢？你看真寺这两个字拆开就是真正的“子寺”的意思，也就是说代表着故土沦陷之后依然心向前朝的那些明朝移民。

而明日香和真寺之间发生的最关键的故事是什么呢？就是真寺对着明日香倒，对吧？那这个又怎么解释呢？哎，这个“倒”在这里是通甲字，它通哀悼的“道”，所以说这就是明朝的移民在倒明。

不行不行，扯得有点过了，改编不是乱编。我就想新年期间不做那么严肃而沉重的内容，那也不能太过分啊。接下来我们还是稍微正经一点说说EVA到底是部什么作品。

首先我在第一期就说了，它不是个宗教作品，也不是个哲学作品。这两点是安野秀明实锤过的。安野秀明说过他就不懂基督教，他们制作组也没人懂基督教。有的人说他搞的东西不对啊，他们公司有个美国员工就和他交谈过，说他们很多地方都搞错了，比如他们把使徒和天使混为一谈了，实际上这不是一回事啊，使徒是人类嘛，就比如最著名的十二使徒什么的，都是人类，是不能和天使等同的。

但安野秀明表示后来他知道他弄错了，但他不在乎。他说了就是因为他不懂，所以他才能大大方方的使用这些元素。如果懂了的话，可能就不敢用了。包括有的人也问过我EVA中那些使徒的名字是什么含义啊，这个话题其实安野秀明自己就解释过，并没有任何深层含义。而且副导演也说过，他们放入基督教象征是为了让作品在大量机甲动画中显得更神秘、更有辨识度。而且因为日本并不常见基督教，所以在视觉上更酷，但作品并没有真正的基督教含义。

最关键的是他们还说过当初做的时候没想到这个动画会在欧美上映，如果早想到这一点的话，那就不会和基督教去关联了。也就是说，基督教的内容本来就是可以省略的。所以说这部剧的宗教元素既不重要也没有很大含义，就是为了吸引大家而已。做动画嘛，是要考虑收视率的，就像UP做封面也要考虑收视率一样，而不是只研究封面传达什么意义。

那我们知道EVA不是个宗教作品了，再说它也不是个哲学作品的问题，这个其实安野秀明自己也是说过的。EVA根本不是个哲学作品，所以我也说了我不会在哲学层面做解读。这句话很多观众和我理解的不是一个事情啊。

我理解的在哲学层面做解读是指用哲学去解释每个桥段的用意，比如说去驾驶EVA到底是不是在反抗荒诞啊，这是不是一个轮回的西西弗斯推石头的故事啊之类的，或者说直接用哲学家的思想去评判角色。就像我最近正好在写解析尼采的文案嘛，那顺便从尼采的角度说说主角团里谁是超人谁是末人啊。

男主真嗣当超人怎么样？他能当吗？当不了，没那个能力，你知道吧？那明日香呢？进取心强，拒绝美化软弱，可谓超人？也不行，明日香还是依靠外部评价，仍然被他人的目光所奴役，非超人也。那葛城美里呢，酒神式的气质，敢于承受生命的混乱，可谓超人？更不行，这个放纵是麻醉和逃避，而非肯定和面对，何足超人。

也扯远了，先不说抄不抄的事情。实际上我想做的是用理性去描述感性，是想要用直白而清晰的语言去表达那些模糊不清的情绪。情绪每个人都有，但更多的人是在感受情绪而非理解情绪。比如说能察觉到自己在难受、自己在恐惧、自己在焦虑，看作品的时候呢，也能感受到角色在恐惧，在痛苦，但却无法准确地说出角色到底有多痛苦，痛苦的程度如何，这个痛苦又是因何而产生。

人们在试图描述情绪的时候呢，喜欢用一些诗意的语言，把本就朦胧的东西朦胧的表达出来。这当然没错，我也很喜欢，比如说什么“相见时难别亦难，东风无力百花残”，比如说“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。可是用这种描述，大家确实能够共情，但却不能准确地感受到角色的情绪。

“问君能有几多愁”，他到底几多愁啊？你这一江春水，他是长江珠江还是黑龙江啊，净流量也不一样嘛。所以说这样的话，大家只是能朦胧地感受到那种痛苦，却还是不能具体地理解那种痛苦。而如果把角色套用那些人格模型的话，看似说得准确了，角色却又会失去灵魂。

所以说我希望把自己的解读卡在一个比较微妙的位置，让大家既能明白角色为什么会出现那些情绪，并且又不是在做角色的人格解剖。也就是说，不希望给角色打太多标签，而是希望能让大家感受到角色的灵魂。这就是为什么说EVA不是个哲学作品，《尘海飞鸟》又为什么说自己不想在哲学方向去解读。

那我们来继续说主题。既然EVA也不是个哲学作品，那它是个心理学或精神分析的作品吗？其实我认为也不是啊，但当初没提这个，只提了既不是宗教也不是哲学，因为什么呢？因为刚做视频的时候胆子小嘛，乱说话还怕被人喷，所以当时只说了那些安野秀明实锤过的内容。

你想对我的话别来找我兑现，直接去找安野秀明好了，不是哲学作品又不是我说的对吧？不过现在UP胆子大了，所以我们来说更多。

为什么说这也不是个精神分析的作品呢？你看明明20集的副标题还出现了口春七呢，对吧？这不就是弗洛伊德的理论吗？其实我还是站在创作者的角度说的，因为安野秀明他自己说了他不懂精神分析，而且看起来他对这些东西兴趣也不大呀，所以这至少不是个试图说明什么心理学理论的作品，因为作者自己都不懂嘛。

那他到底是个什么作品呢？是一个讲述现代人困境的作品吗？可以这么说，但不准确，也不是安野秀明的目的。我认为准确的说法这是个讲述安野秀明自己困境的作品。他并不是那种心怀天下的人，也不是那种想要改变世界的中二少年，他更多的还是在表达自己所遭遇的困境。

虽然他的困境和不少现代人都是重合的，但他也不能代表大家。就像一些困境很多人都有，但他没有，所以他也没有去表达这些。就像不少现代人都会遇到个什么困境，没钱啊，对吧，这就是最让人痛苦的困境之一，但安野秀明自己没有这个困境。更准确的说，就是他的困境并不是源于经济问题。

所以说在EVA中，他就没有让主角们遇到这些问题。你看明日香小的时候无依无靠那么可怜，那如果再给他加一个经典的买个东西都不舍得买，同学都有就他没有，所以总觉得自己被人看不起，于是内心就变得很敏感很脆弱的剧情，你看这是不是就更让人心疼了？是不是也完全立得住？

或者说你看真嗣，他小的时候他爸都不管他，能不能给他加个小的时候想买个零食吃都不舍得的剧情，为什么不加这种细分呢？因为这就不是安野秀明的困境来源。虽然当年EVA的制作一直经费紧张，但他个人完全不至于经济拮据，他可是衬衫穿脏了就丢掉的人，对吧？所以说这几个角色缺过关注，缺过理解，缺过爱，但就是没缺过钱啊。

也就是说，对于现代人的很多困境，比如说工作强度太高了，贫富差距太大，这些他都没有去体现。因为他想说的是自己的问题。你看这几个孩子什么时候因为工作强度大而崩溃过对吧？他们不在意这些，因为作者不在意这些，所以我才说这更像是个表达他自己困境的作品，而非表达一般现代人的困境。

安野秀明是那种喜欢自我表述的创作者，他真的是把自己的灵魂融进了这个作品。所以宫崎骏就说过安野秀明你这种创作方式不长久的，因为很明显他把自己那些东西掏空了之后就没啥可说的了。当年宫崎骏还和安野秀明说要尽快从EVA的亡灵中脱身，否则未来十年二十年你都会被叫做“那个做EVA的安野”。

但是这个预言就不是很准确了，因为不是十年二十年的事情，现在都三十年了，大家说起安野秀明还会想起他是EVA的作者，对吧？他确实不是那种全方位的顶尖创作者，他更擅长自我表达。

所以说这么多年下来，他最知名的作品还是只有EVA。那么就更多的说说这个人和这部作品吧。一般来说都会觉得他和真嗣很像，但我觉得明日香这个角色更为关键，因为这个角色更为特殊也更为危险。明日香既自信又自卑的性格，你就完全可以在安野秀明身上看到。

比如说他觉得自己的情感系刻画的不好，但他觉得同行们的水准更差，就是本来挺没自信结果一看同行的作品让自己有自信了。这就是既自信又自卑的典型表现。而且说起自卑啊，让我想起一次采访的时候他开过的一个玩笑。他说自己唯一可爱的就是那里小小的很可爱，没错啊。

这种稿安野秀明在很多年前就玩过了，说真的，虽然说这是个玩笑，但不是真的自卑的人你让他硬编这种玩笑他都编不出来。然后再说一些其他的表现，比如说安野秀明也像明日香一样渴望被理解。有些观众问我你怎么这么了解安野秀明的想法呢？因为是他自己说的呀，他自己表达过的呀。

他可不是那种喜欢对自己的想法对自己的心事严格保密的那种人，那些采访你一搜能搜到一大堆。当年的他还是很渴望被理解，被接纳的，所以他才喜欢在作品里高强度的自我表达。为什么很多人喜欢这样呢？很多时候就是在渴望被理解、被接纳，说得更直白一点是希望别人能够和他有所共鸣，让他在这个世界里找到归属感。

这个东西就和其他的欲望一样，往往就是越是缺少越是渴望。越是缺少理解的人越是渴望理解，越是觉得自己像是个局外人，觉得自己难以融入的人越是在心底渴望归属感。而且人还会很矛盾。说得二次元一点，人对自己也会很傲娇，就像明日香觉得自己不需要他人的理解，他越是想要这么觉得，和他人的沟通就会变得越困难，他就越缺少理解。

这会让他变得更加的渴望理解。最后就是越是告诉自己不需要别人，越是渴望别人。而在尝试自我表达之后，如果不仅没有找到归属感，反而还越发地觉得自己不被理解，觉得自己不是同类，那就会更加的痛苦。所以安野秀明的自杀行为是在EVA成功之后的事情，可不是因为事业失利了才有厌世的想法。更多的原因是一种存在感和归属感的缺失，而这种缺失也让他变得极端化。

他的情绪很好地展现在了旧剧长版里，尤其是可以通过真嗣极端的行为看到安野秀明极端的自我揭露和自我贬低。他这次就没再想要得到大家的认可，更像是把真实的自己完全拿出来任由大家评判。所以旧剧场版人物的表情也变得夸张、愤怒，甚至癫狂。

实际上这种类似于破罐破摔的行为我们也并不陌生啊。我不能让你们认可我，还不能让你们否认我吗？如果做不到流芳百世，还不能遗臭万年吗？什么还文啊，对吧？

不过后来的安野秀明也是逐渐地走出了自己的这种困境，并且真嗣的风评也逐渐的变好了。不知道他有没有后悔给真嗣安排这段剧情呢。说起这段剧情，我们还得说一个话题，就是有的人问过我为什么他对EVA会有那么强烈的感触。我说是因为作者喜欢表达真实的自我，并且敢于把一些羞耻暴露出来，敢于去讨论大部分人不敢触碰的那些内心中脆弱的点。

要知道很多人其实会自己骗自己，是不能接受完全真实的自己。这点你在很多作品的受众中就看得出来，很多观众都觉得角色们就应该做出理性的抉择，不能事情都摆在你面前了，你还在那里焦虑、恐惧、迷茫，停滞不前。有些观众们无法接受这样的角色，甚至会言辞激烈的嘲讽啊、辱骂。

怎么样，但讽刺的点是这些标榜自己喜欢理性角色的观众，可能他反而更不是偏理性的人。他甚至没办法理性地看待那些角色。持续地理性地做出选择是多么难的一件事情。我们说着要健康生活，还不是忍不住点个奶茶或者不健康的外卖？说着明天要上班，今天早睡结果还不是一不留神就刷手机刷到了后半夜？

说着别人的评价对自己不重要，还不是因为别人的一句攻击就难受半天？连这么点小事都受情绪操控，却认为自己能够理性地决策一些大事，这是一种傲慢的想法。而安野秀明愿意去思考自己不那么完美的一部分，愿意去思考自己不被喜欢的一部分。

比如说自私、胆怯或在他人的评价之中，他愿意思考这些并且愿意展示出来，这才是这部作品优秀的原因，也是他能够给人带来那么强烈的触动的原因。

关于这些，我还有个很早之前就想说的话题。你喜欢这些角色吗？你喜欢别人吗？你喜欢自己吗？你能够接受自己有时会冒出一些不符合世俗道德的想法吗？譬如一些阴暗的单纯的想法。你要知道很多人能够接受自己庸俗，但不能接受自己单纯，这也是一种道德标准。

就像有的人不能接受自己的努力是为了获得认可，而更愿意说自己是为了搞钱，愿意把自己说的庸俗，而不是单纯，但那未必是真实的自己。你会喜欢真实的自己吗？

关于喜欢，我听过一段话。他说啊，就像你是一束花朵，有的人说喜欢你，但他只是想看看你的花瓣、摸摸你的叶子。他喜欢的仅仅是这部分而已，就像送花的人往往也只是把花朵最漂亮的一部分剪下来，并不会送一整颗。而如果你对这感到不满足，你觉得这份喜欢有些自私和虚伪，你想要把自己完完整整地展现给对方，把自己带着泥土的根系都展现给对方，你想对他说：“这才是完整的你，这才是真实的你。”你期望他接受一整个你，那对不起，你一定会失望，并不存在这种喜欢。

首先不完全认同这段话，但这段话说的确实很真实。而且安野秀明所表达的“心之壁”就有这层含义。心之壁不仅仅是人与人之间的隔阂，它不完全是个贬义词，它还是保护人内心不想被看到的那部分的屏障。

就像第二集明日香被使徒精神入侵，就是心之壁被强行突破，象征着埋藏在心底的自己被人强行挖掘出来。而关键的是明日香不仅不想让别人看到那个自己，他自己也想忽视那个真实的自己。为什么呢？这部分就是前面说的那个花朵的根系。明日香觉得这是个不会被人喜欢的部分，是个他自己也不喜欢的部分。他渴望被人理解，渴望别人看到真实的自己，但是他不敢，不能这样做。

因为只要别人足够了解他了，那就会讨厌他。即便真的有人喜欢上他，他也可能在心底想：“那是因为对方还不了解我，还不知道完整的我是怎么样的。”可能对方知道了那就不再喜欢我。这是因为我自己也不喜欢我自己，但实际上自己真的有那么讨厌吗？实际上很多人缺乏爱真实的人的能力。

很多人越是了解人类，就越是讨厌人类，就像查拉苏斯他如是说，序章里的那个圣者他说他曾经爱过人类，但他现在爱上帝，他不再爱人类，因为越了解人类对人性就看得越清楚，人性的自私、怯懦、虚伪、从众找借口。看清这些的他没办法喜欢上真实的人类，于是他只爱神。

但尼采否定了圣者的看法，尼采认为这个圣者是无力承受现实，所以宣布现实低贱。他看似是爱神，实际上是对生命的否定。他逃开了他承受不了的现实世界，而把幸福放在彼岸，活在幻想的天堂里。尼采笔下的查拉苏斯同样了解人类，但他反而愿意承认人类的丑陋和痛苦，并且依然爱着人，而且他的爱不是同情和怜悯，而是一种生命的冲动。

所以查拉苏斯说他爱人，并且说要忠于大地，说回EVA，为什么我喜欢真嗣呢？我为什么喜欢这个角色？我曾经看到不管是原片还是我视频的评论区，总有人说自己不理解为什么有人喜欢真嗣，他讨厌真嗣的逃避和懦弱。这时候就会有喜欢真嗣的人出来维护，维护的方式无非是两种。一种是说：“把你放到那个环境里你做的也未必好，真嗣做的已经很不错了。”而另一种是说：“不要忘了真嗣只是个14岁的孩子而已。”这两派说的都很正确，但这个喜欢真嗣的角度却和我有所不同。

因为如果你说他做的已经很好了，实质上还是需要他做的必须好才行。而如果你说他是个孩子，言下之意就是你觉得他确实有糟糕的地方，但只是因为他还不够成熟。可是真嗣必须要做英雄吗？真嗣必须要完美吗？我们只能喜欢一个完美的人吗？或者说我们只能爱神吗？世界上不存在什么完美的个体，我们每天都做错很多事情，而真嗣也只是不擅长伪装自己、不擅长展示自己而已。

所以我既不能完全认同安野秀明对心之壁的看法，也不能完全认同那个花朵的比喻。我们当然可以喜欢真嗣，我可以喜欢他的胆怯和懦弱，可以喜欢他想为别人做些什么，最终却没能鼓足勇气的样子。可以喜欢他想要找到自我，最终却不知道该走向何方的迷茫。

况且像真嗣这种孩子放在现实中，他连遇到困难向别人求助的时候都害怕麻烦别人；他连身后排队的人多了都害怕自己动作太慢而耽误别人的时间；甚至他给超市的冰箱开久了，他都担心浪费商家的电力。虽然他很多时候显得怯懦而笨拙，但这不是早就足够的魅力了吗？

所以如果是我的话，我想对他说：“你说连你自己都讨厌自己，而我想连那个讨厌自己的你也一并喜欢，因为这就是对一个美丽生命的肯定。”好的，本期视频就到此结束。飞鸟在这里祝大家新年快乐，我会永远永远喜欢你，我们下期再见。